دورة الشاطبية - الإنتهاء: 14-11-14

القاعدة النورانية والميزان النبري - الإنتهاء: 14-11-14

التسجيل للغرف الصوتية - الإنتهاء: 07-01-17 روابط القاعات الصوتية - الإنتهاء: 14-01-17 القرءان - الإنتهاء: 12-10-20  

الإهداءات



||ملتقى عُلُـوْمُ الْقُـرْآنِ الْكَـرِيْـمِ ..~ oO مَوَاضِيْعُ الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ العَامَّة Oo


دروس التجويد من كتاب هدي المجيد في أحكام التجويد

oO مَوَاضِيْعُ الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ العَامَّة Oo


دروس التجويد من كتاب هدي المجيد في أحكام التجويد

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم و رحمة الله و بركاته أخواتي الحبيبات..هنا إن شاء الله سيتم وضع دروس التجويد التي نأخذها مع الأستاذة نهر الجنة-بارك الله فيها.

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع البحث بهذا الموضوع
قديم(ـة) منذ /22-03-10, 02:19 PM   #1

أم عمران
داعـيـــة مـعـطـاءة


 

 عُضويتيّ : 1464
 تسجيليّ : Jan 2010
 مُشآركاتيّ : 592
 نقآطيّ : Array[reputation]

 

 

المواضيع: 46

أم عمران غير متصل
57 دروس التجويد من كتاب هدي المجيد في أحكام التجويد

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أخواتي الحبيبات..هنا إن شاء الله سيتم وضع دروس التجويد التي نأخذها مع الأستاذة نهر الجنة-بارك الله فيها.
من كتاب هدي المجيد في علم التجويد من إعداد الشيخة: هدى العمروسي-حفظها الله.

منهج الكتابة:
نحب أن نوضح أن هذه الدروس ليست كل الكتاب و إنما دروس مختارة منه على منهج الأستاذة نهر الجنة..
فمثلا نقول (الباب الأول) و هو ليس كل الباب الأول و إنما فقط بعض الدروس التي أخذناها مع المعلمة -جزاها الله عنّا كل خير-من الباب الأول..
و إذا قلت الدرس الأول و الثاني و الثالث فهو تبعًا لمنهج المعلمة أيضًا و ليس لترتيب الكتاب.
بارك الله فيكن حبيباتي و غفر لكن و رحمكم و عافاكن و رزقكن..

الباب الأول:(كتبته :دعوة حق)
الدرس الأول:




مبادىء علم التجويد



مبادئ كل فن عشرة***الحد والموضوع ثم الثمرة


وفضله ونسبه والواضع***والاسم والاستمداد حكم الشارع


مسائل والبعض بالبعض اكتفى***ومن درى الجميع حاز الشرفا



ومبادىء علم التجويد هى:



1-حده(تعريف)


التجويد لغة: التحسين


اصطلاحًا:إخراج كل حرف من مخرجه مع اعطائه حقه ومستحقه


حق الحرف:الصفات الازمة التى لا تنفك عنه مثل الجهر والشدة


مستحق الحرف:الصفات العارضة التى تعرض على الحرف أحياناً وتفارقه أحياناً أخرى مثل الأظهار والأدغام والتفخيم والترقيق



2-اسمه: يسمى علم التجويد



3-موضوعه:كلمات القرآن الكريم وزاد البعض الحديث الشريف



4-ثمرته:صون اللسان عن اللحن حال الأداء



5-فضله:من أشرف العلوم لتعلقه بكلام الله تعالى



6-نسبه: أحد العلوم الشرعية المتعلقة بكتاب الله تعالى



7-واضعه:


من الناحية العملية:تلقاه الرسول صلى الله عليه وسلم عن جبريل عليه السلام عن الله عز وجل


من الناحية النظرية:قيل الخليل بن أحمد الفراهيدى وقيل أبو الأسود الدؤلى وقيل غير هؤلاء من أئمة القراءة واللغة



8-حكمه:


قبل أن نعلم الحكم لابد أن نعلم أن التجويد ينقسم إلى قسمين:


1-التجويد العلمى: وهو معرفة القواعد والأحكام التى وضعها العلماء.


حكمه: العلم به فرض كفاية. والدليل قوله تعالى : (فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا فى الدين)سورة التوبة 122 .


2-التجويد العملى: هو قراءة القرآن الكريم مجوداً كما أنزل على الرسول صلى الله عليه وسلم وكما نقل إلينا بالتواتر.


حكمه: العمل به فرض عين على كل من يقرأ القرآن ولو آية واحدة


الدليل على ذلك:


1- ما رواه الامام الطبرانى من حديث موسى بن زيد الكندى قال : كان ابن مسعود رضى الله عنه يقرىء رجلاً فقرأ الرجل (إنما الصدقات للفقراء والمساكين) مرسلة بدون مد( التوبة 60) فقال ابن مسعود : ما هكذا اقرنيها النبى صلى الله عليه وسلم فقال الرجل : وكيف اقرأكها؟ قال أقرأنيها ( إنما الصدقات للفقراء والمساكين ) فمدها



2- قال تعالى ( ورتل القرءان ترتيلاً ) المزمل :4


فقال على رضى الله عنه الترتيل هو تجويد الحروف ومعرفة الوقوف .



3- والدليل العملى أن القرآن سنة متبعة تلقاها الخلف عن السلف إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فلا يقرأ إلا بهذه الطريقة كما قال الامام ابن الجزرى:



4- والأخذ بالتجويد حتم لازم***من لم يصحح القرآن آثم


5- لأنه به الإله أنزلا***وهكذا منه إلينا وصلا



9-مسائله( قواعده) :

هى القواعد التى يتعرف بها على هذا العلم مثل أحكام النون الساكنة وغيرها من الأحكام


10-استمداده( التواتر) :


وصل إلينا بالتواتر من كيفية قراءة الرسول صلى الله عليه وسلم ثم الصحابة ثم التابعين ثم المشايخ المتصل سندهم بالرسول صلى الله عليه وسلم



]v,s hgj[,d] lk ;jhf i]d hgl[d] td Hp;hl




 

 

 



آخر من قام بالتعديل أم عمران; بتاريخ 22-03-10 الساعة 02:27 PM.
  الرد باقتباس
قديم(ـة) منذ /22-03-10, 03:47 PM   #2

أم عمران
داعـيـــة مـعـطـاءة


 

 عُضويتيّ : 1464
 تسجيليّ : Jan 2010
 مُشآركاتيّ : 592
 نقآطيّ : Array[reputation]

 

 

المواضيع: 46

أم عمران غير متصل
35 الدرس الثاني

الدرس الثاني:

أحكام الاستعاذة والبسملة



معناها:



لغة:طلب العوذ والعياذ



اصطلاحاً: الالتجاء والاعتصام والتحصن بالله من الشيطان الرجيم



صيغتها



1-أعوذ بالله من الشيطان الرجيم أرجها لنزول القرآن بها



2-أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وغيرها




حكمها:



قال تعالى( فإذا قرأت القرآن فاستعذ باله من الشيطان الرجيم)النحل 98



اختلف القراء فى حكمها.



*-ذهب الجمهور إلى أنها مستحبة عند بدء القراءة وصرفوا الامر فى الآية السابقة للأستحباب فلا يأثم تاركها


*-وذهب البعض إلى وجوبها



والمذهب المختار هو مذهب الجمهور أى (الاستحباب)



حكم الاستعاذة من حيث الجهر والاسرار بها



1-مواطن الاسرار بها


*-اذا كان القارىء يقرأ سراً


*-اذا كان يقرأ بالدور وليس هو المبتدأ


*-اذا كان القارىء يقرأ خالياً


*-فى الصلاة مطلقا



2- مواطن الجهر بها


*- اذا كان يقرأ جهرا


*- اذا كان يقرأ بالدور وكان هو المبتدىء



فائدة



-اذا عرض للقارىء ما يقطع قراءته من سعال او عطس او كلام يتعلق بالقرآن مثل التفسير فلا يعيد الاستعاذة



-واذا كان العارض اجنبياً كالتشاغل بالكلام العادى او رد السلام فعليه اعادة الاستعاذة



ثانياً البسملة



معناها : هى المصدر من الفعل الماضى( بسمل ) اذا قال بسم الله الرحمن الرحيم



حكمها:


1-فى أول السورة:واجبة بستثناء سورة براءة فلا بسملة فى أولها بالاجماع.


2-فى وسط السورة:القارىء مخير بين الإتيان بها أو عدم الإتيان بها.



تنبيه


اذا كانت الآية تبدأ بلفظ الجلالة أو ضمير يعود عليه أو بذكر الرسول صلى الله عليه وسلم فيستحب أن ياتي بها ، ويزداد الاستحباب إن لم يقف القاريء بعد الاستعاذة .



لماذا لا يبسمل القارئ فى أول سورة براءة؟



للعلماء فى ذلك قولان


1-إنها نزلت بالسيف والحصر ونبذ العهد وفضح المنافقين والوعيد لهم والبسملة رحمة وتنتفي الرحمة مع العذاب .


2-إن الأنفال وبراءة سورة واحدة والدليل على ذلك عدم كتابة البسملة بينهما فى المصحف وأن النبى صلى الله عليه وسلم كان لا يعلم انقضاء السورة إلا بنزول البسملة التى تدل على بداية سورة جديدة ، وهذه السورة لم تكتب فيها البسملة وبذلك تكون متممة لسورة الأنفال والحديث فيها موصول بالحديث فى الأنفال.



فائدة


-قال البعض: إن البسملة تعتبر أول آية من كل سورة( فيه خلاف )


-وقال البعض الآخر: إن البسملة أول آية من سورة الفاتحة فقط.


- ولا خلاف على أن البسملة بعض آية من سورة النمل .


(إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم )النمل آية 30.



أوجه الاستعاذة والبسملة



اولاً عند البدء بالقراءة من أول السورة


1-قطع الجميع: أي يقرأ الاستعاذة ثم يقف – ثم يقرأ البسملة ثم يقف – ثم يقرأ السورة.


2-وصل الجميع: يقرأ الاستعاذة ويصلها بالبسملة ويصلها بأول السورة.


3-وصل البسملة بالسورة:يقرأ االاستعاذة ثم يقف – ثم يقرأ البسملة ويصلها بالسورة.


4-وصل الاستعاذة بالبسملة: يقرأ الاستعاذة ويصلها بالبسملة ثم يقف – ثم يقرأ السورة.



ثانياً عند البدء بالقراءة من وسط السورة



1- اذا كان القارىء سوف يأتي بالبسملة فله نفس الأوجه السابقة .


2- اذا كان القاريء لم يأتي بالبسملة فله وجهان فقط:


1- وصل الاستعاذة بالسورة


2-قطع الاستعاذة عن السورة.


ثالثاً عند البدء بالقراءة من أول سورة براءة

1-وصل الاستعاذة بالسورة بدون بسملة .
2- قطع الاستعاذة عن السورة بدون بسملة .

رابعاًعند البدء بالقراءة من وسط سورة براءة

للعلماء قولان فى ذلك:

1- جواز البسملة.


2- منع البسملة كما منعت فى أولها .


أوجه البسملة بين السورتين

للبسملة بين السورتين ثلاثة أوجه جائزة و وجه ممتنع


أولاً : الأوجه الجائزة


1- قطع الجميع:يقرأ آخر السورة ويقف – ثم يقرأ البسملة ويقف – ثم يقرأ أول السورة الثانية .


2- وصل الجميع: وصل آخر السورة الأولى بالبسملة بأول السورة الثانية .


3- قطع الأول عن الثاني و وصل الثاني بالثالث .



ثانياً الوجه الممتنع


وصل الأول بالثانى وقطع الثالث : أى يقرأ آخر السورة الأولى ويصلها بالبسملة ثم يقف – ثم يقرأ أول السورة الثانية .


يمتنع هذا الوجه لأن البسملة جعلت لأول السورة وليست لآخرها .



الأوجه بين الأنفال وبراءة



1- الوقف : أى الوقف على ( عليم ) ثم الابتداء بلفظ ( براءة ) .


2- الوصل مع السكت : أى السكت على الميم من لفظ ( عليم ) بدون تنفس ثم قراءة ( براءة ) .


3- الوصل مع القلب : أي وصل كلمة عليم بكلمة براءة مع تطبيق القلب .




هذه الأوجه الثلاثة جائزة بين آخر أي سورة وأول براءة بشرط أن تكون تسبق سورة براءة فى ترتيب المصحف .

أما عند قراءة سورة بعد براءة فى ترتيب المصحف ثم قراءة براءة فليس لنا إلا الوقف ثم البدء فى براءة بدون بسملة .



 

 

 


  الرد باقتباس
قديم(ـة) منذ /22-03-10, 03:56 PM   #3

أم عمران
داعـيـــة مـعـطـاءة


 

 عُضويتيّ : 1464
 تسجيليّ : Jan 2010
 مُشآركاتيّ : 592
 نقآطيّ : Array[reputation]

 

 

المواضيع: 46

أم عمران غير متصل
14 الدرس الثالث

اللحن فى القرآن الكريم



تعريف اللحن:


هو الخطأ والميل عن الصواب فى القرآن الكريم



أقسام اللحن:


1- اللحن الجلى الظاهر:


هو خطأ يطرأ على الألفاظ فيخل بالقراء ةسواء اخل بالمعنى أم لم يخل نحو:


· ابدال حرف بحرف مثل ابدال التاء طاء كمن يقرأ قانتين قانطين أو الضاد ظاء كمن يقرأ الضالين الظالمين


· تغيير الحركة


· زيادة حرف أو نقصان حرف ( مثل اشباع الحركة حتى يتولد منه حرف مد أو اسقاط المد الطبيعى)


· سبب التسمية:


· سمى جلياً لأنه يسهل على علماء القراءة وغيرهم معرفته


· حكمه:


· يحرم بالأجماع إن تعمد القارىء


· ويأثم من أهمل تعلمه مع قدرته على ذلك لأن( ما لم يتم الواجب إلا به فهو واجب)والله أعلم




· 2-اللحن الخفى( المستتر )



· هو خطأ يطرأ على الألفاظ فيخل بعرف القراءة دون المعنى نحو:


· ترك الأدغام-تكرير الراء-عدم اتمام الحركات


· سبب تسميته:


· سمى خفياً لأنه لا يعلمه ولا يكشفه إلا علماء القراءة وأهل الأداء



· حكمه: يأثم القارىء إن أهمله مع قدرته على الأتيان به وقد لا يأثم إن آتى به ناقصاً مثل: إنقاص زمن المد عدم التمييز بين مراتب الغنن وغير ذلك والله أعلم .



مراتب القراءة



1-التحقيق:قراءة القرآن باطئنان وبطء بدون زيادة ولا نقص مع إعطاء الحروف حقها ومستحقها


2-الحدر: هى الأسراع بالقراءة مع مراعاة الأحكام بدقة


3- التدوير: قراءة القرآن بمرتية متوسطة بين التحقيق والحدر



أما الترتيل فهو صفة مصاحبة للمراتب الثلاثة السابقة فهو تجويد الحروف ومعرفة الوقوف



قال ابن الجزري فى طيبة النشر:


ويقرأ القرآن بالتحقيق مع***حدر وتدوير وكل متبع


مع حسن صوت بلحون العرب***مرتلاً مجوداً بالعربي

انتهى الباب الأول بفضل الله



 

 

 



آخر من قام بالتعديل أم عمران; بتاريخ 22-03-10 الساعة 04:02 PM.
  الرد باقتباس
قديم(ـة) منذ /22-03-10, 04:05 PM   #4

أم عمران
داعـيـــة مـعـطـاءة


 

 عُضويتيّ : 1464
 تسجيليّ : Jan 2010
 مُشآركاتيّ : 592
 نقآطيّ : Array[reputation]

 

 

المواضيع: 46

أم عمران غير متصل
الافتراضي

الباب الثاني


كيفية أو آلية حدوث الحروف

وجه العلماء عنايتهم بالحرف لأنه منه تكونت كلماتالآيات المكونة للسور.

الحرف: صوت يعتمد على مقطع محققأو مقدر.

الصوت في الطبيعة:هو تخلخل و تموج في طبقاتالهواء تدركه الأذن البشرية.

كيف تحدث الأصوات فيالطبيعة؟

1-تصادم جسمين(مثل اصطدام الكرة بالحائط)
2- تباعد بين جسمين كان بينهما قوة ترابطقوية.(مثل كسر الزجاج)
3-اهتزاز الأجسام(مثل الأوتار)
4-احتكاك الأجسام(مثل سحب صندوق فوق أرض خشنة)

كيف تحدث الأصوات في جهاز النطق البشري ؟

بنفس كيفية حدوثها في الطبيعة(التصادم و التباعد و الاهتزاز)

تقسيم الحروف


1- حروف متحركة


2-حروف ساكنة تنقسم إلى:

أ- حروف مد و لين.
ب-حروف قطب جد الساكنة.ج
ج-باقي السواكن.

أولا الحروف الساكنة:

أ-حروف المد الثلاثة و حرفا اللين:
تحدث باهتزاز الحبالالصوتية نتيجة لملاقاتها لهواء الزفير الخارج من الرئتين مع ملاحظة
-فتح الفكين مع الألف
-ضم الشفتين مع الواو
-انخفاض الفك السفلي وارتفاع وسط اللسان قليل مع الياء

ب-حروف قطب جد الساكنة.
تحدثبالتباعد بين طرفي عضو النطق دون أن يصاحبه فتح الفكين أو ضم الشفتين أو انخفاضالفك السفلي .

ج-باقي السواكن:
تحدثبالتصادم بين طرفي عضو النطق( ويسمى القرع)

ثانياالحروف المتحركة:
تحدث بالتباعد بين طرفي عضو النطق ( و يسمى بالقلع)
1-المتحرط بالفتح يحدث بالتباعد بين طرفي عضو النطق مع فتح الفكين.
2- المتحرك بالضم يحدث بالتباعد بين طرفي عضو النطق مع ضم الشفتين.
3-المتحرك بالكسر يحدث بالتباعد بين طرفي عضو النطق مع انخفاض الفك السفلي.

الحرف...كيفية خروجه...يصاحب خروجه
الساكن...بالتصادم....لاشيء
المقلقل...بالتباعد...لا شيء
المتحرك...بالتباعد...حركة قَ قُ قِِ



إتمام الحركات

من الأخطاء الشائعة عند قراءة القرءان عدم ضم الشفتينعند النطق بالحرف المضموم أو عدم انخفاض الفك السفلي عند النطق بالحرف المكسور أوعدم فتح الفكين عند النطق بالحرف المفتوح مما يؤدي إلى عدم إتمام حركة الحرف لذلكيجب الانتباه إلى ما يأتي:

1-فتح ما بين الفكين عند النطق بالحرف المفتوح كماينطق الألف.

2- ضم الشفتين عند النطق بالحرف المضموم كما ينطق الواو و ضم الحرف من مخرجه

3-خفض الفك السفلي عند النطق بالحرف المكسور و كسر الحرف في مخرجه ويتم ذلك بلطف و عدم مبالغة حتى لا يتولد حروف مد



أمثلة:

(عليهِم)من الخطأ نطقكسرة الهاء بين الكسرة و الفتحة.

(بِهِ)عند الوقفعليها من الخطأ نطق كسرة الباء بين الكسرة و الفتحة.

(كفُوا)من الخطأ الشائع عدم إشباع ضمة الفاء فتخرج و كأنها ساكنة.

عند قولنا(كَتَبَ) لا بد من فتح ما بينالشفتين في كل حرف مفتوح و مساواة زمن النطق بالكاف و التاء و الباء لأن الحركةتساوي بين أزمنة الحروف.



 

 

 



آخر من قام بالتعديل أم عمران; بتاريخ 22-03-10 الساعة 05:51 PM.
  الرد باقتباس
قديم(ـة) منذ /22-03-10, 05:44 PM   #5

أم عمران
داعـيـــة مـعـطـاءة


 

 عُضويتيّ : 1464
 تسجيليّ : Jan 2010
 مُشآركاتيّ : 592
 نقآطيّ : Array[reputation]

 

 

المواضيع: 46

أم عمران غير متصل
35 الدرس الخامس

الباب السادس



التفخيم و الترقيق


الحروف الهجائية و هي 29 حرف تقسم من حيث كيفية ضغط الهواء في الفم عند النطق بها إلى قسمين:



-حروف استعلاء(حروف خص ضغط قظ)يتجه ضغط الحرف عند النطق به إلى قبة غار الحنك الأعلى.



-حروف استفال(باقي الحروف 22حرف)يتجه ضغط الحرف عند النطق به إلى الحنك الأسفل.



أولا الاستعلاء:



تعريف الاستعلاء:



لغة: العلو و الارتفاع.



اصطلاحا:اتجاه ضغط الحرف عند النطق به إلى الحنك الأعلى.




تنبيه:المعتبر في الاستعلاء هو ارتفاع أقصى اللسان إلى الحنك الأعلى في المنطقة الرخوة.




ثانيًا الاستفال:



تعريف الاستفال:



لغة:الانخفاض.



اصطلاحا:اتجاه ضغط الحرف عند النطق به إلى الحنك الأسفل.





ماهي علاقة الاستعلاء و الاستفال بالتفخيم و الترقيق؟



قبل أن نعرف العلاقة لا بد من معرفة آلية التفخيم و الترقيق.




أولا آلية التفخيم:



عند النطق بالحرف المستعلي يتجه ضغط الهواء إلى الحنك الأعلى فيصطدم بقبة الحنك و بما أنه مكور(محدب) يرتد الصوت بعد الاصطدام فينشأ سمن في الحرف و يربو و يسمى ذلك بالتفخيم.




تعريف التفخيم



لغة:التسمين



اصطلاحا:سمن يعتري الحرف فيمتلئ الفم بصداه.




ثانيًا آلية الترقيق:



عند النطق بالحرف المستفل يتجه ضغط الهواء إلى الأسفل فلا يمتلئ الفم بصدى الحرف فيطرأ على الحرف نحول يسمى الترقيق.



تعريف الترقيق:



لغة: النحول.



اصطلاحا:نحول يعتري الحرف فلا يمتلئ الفم بصداه.




العلاقة بين الاستعلاء و التفخيم.



حرف الاستعلاء له:



1- حقه:اتجاه ضغط الحرف عند النطق به إلى الحنك الأعلى.



،2-مستحقه: أن يكون مفخمًا.



العلاقة بين الاستفال و الترقيق



حرف الاستفال:



حقه:اتجاه ضغط الحرف عند النطق به إلى الحنك الأسفل.



مستحقه:أن يكون مرققا.




قاعدة:


كل مستعل مفخم و ليس كل مستفل مرقق لأن هناك حروف استفال تفخم أحيانا (الراء،اللام،الألف) و بمعنى آخر:كل مستعل مفخم و ليس كل مفخم مستعل.




تقسيم الحروف الهجائية من حيث التفخيم و الترقيق



-حروف تفخم دائما: (خص ضغط قظ)



-حروف تفخم تارة و ترقق تارة أخرى : الألف المدية ، لام لفظ الجلالة،الراء.



-حروف ترقق دائمًا: باقي الحروف.



 

 

 


  الرد باقتباس
قديم(ـة) منذ /22-03-10, 05:56 PM   #6

أم عمران
داعـيـــة مـعـطـاءة


 

 عُضويتيّ : 1464
 تسجيليّ : Jan 2010
 مُشآركاتيّ : 592
 نقآطيّ : Array[reputation]

 

 

المواضيع: 46

أم عمران غير متصل
الافتراضي الدرس السادس

بقية الباب السادس



أولا: الحروف المفخمة دائما:



وهي حروف خص ضغط قظ و تفخم في جميع الاحوال سواء كانت ساكنة أو متحركة بمراتب مختلفة:

مراتب التفخيم يوجد لها مذهبان:


مذهب أهل مصر:
1-
في المفتوح( طَبَع)



والساكن ما قبله مفتوح.

2-
في المضموم(خُذ)



و الساكن ما قبله مضموم (مُخْتلفون)

3-
في المكسور ( أخِيه)



والساكن ما قبل مكسور (سِخْريًا)


يلاحظ أن الساكن في هذا المذهب ليس له مرتبة خاصة، بل يتبع مرتبة ما قبله.



مذهب أهل الشام:


1-
المفتوح وبعده ألف مد(خالدين)



2-
المفتوح و ليس بعده ألف مد(صدق)



3-
المضموم(ضُربت)



4-
الساكن بغض النظر عما قبله(يطبع)


5-
المكسور(أخِيه)




الساكن في هذا المذهب له مرتبة خاصة

ملحوظة نحن جميعا نسير على مذهب أهل الشام.



ثانيًا الحروف المرققة دائمًا:


وهي حروف الاستفال بعد استثناء ( الراء، لام لفظ الجلالة،الألف المدية)


ثالثًا الحروف التي تفخم تارة و ترقق تارة أخرى:

(
الراء، لام لفظ الجلالة،الألف المدية)




أولا الألف المدية تتبع ما قبلها تفخيما و ترقيقا:

ما قبلها مفخم مثل (قال)تفخم.
ما قبلها مرقق مثل (السماء) ترقق

ثانيا لام اسم الجلالة:

اللام دائما مرققة إلا إذا أتت في اسم الجلالة فإنها ترقق أحيانا وتفخم أحيانا أخرى.

تفخم:
ما قبلها مفتوح فتح حقيقي(قال الله)

ما قبلها مفتوح فتح حكمي(ءالله، الله)

ما قبلها مضموم ضمًا أصليا أو عارضًا(أعبد الله)(دعوا الله)


ترقق:

ما قبلها مكسور سواء كان كسر أصلي أو عارض و سواء كان في كلمة واحدة أو كلمتين(بسم الله)(بالله)(أحدٌ لله)(قل اللهم)


حالات الراء من حيث التفخيم و الترقيق:


تفخم قولا واحدا ، ترقق قولا واحدا، يجوز فيها الوجهين

أولا حالات تفخيم الراء قولا واحدا

1-إذا كانت الراء مفتوحة (ربي)


2-
إذا كانت الراء ساكنة و قبلها مفتوح (البرق

3-إذا كانت الراء ساكنة قبلها ساكن قبلها مفتوح (والعصر)وقفا.


4-
إذا كانت الراء مضمومة (رزقوا)



5-
إذا كانت الراء ساكنة قبلها مضموم (قلاءانا)



6-
إذا كانت الراء ساكنة قبلها ساكن قبلها مضموم(خسر)وقفا

7-إذا كانت الراء ساكنة قبلها مكسور و بعدها حرف استعلاء غير مكسور في كلمة واحدة و ذلك في كلمة واحدة و ذلك في خمسة كلمات قرطاس(الأنعام)
مرصادا )النبأ ، لبالمرصاد(الفجر) ، إرصادا و فرقة (التوبة)

8-
إذا كانت الراء ساكنة قبلها همزة وصل (ارتابوا) سواء كانت ملفوظة (عند البدء بها ) أو مقدرة (في وسط الكلام).



ثانيًا: حالات الترقيق قولا واحدا:





1-
تكون الراء مكسورة (رجال)



2- أ
ن تكون الراء ساكنة قبلها مكسور و لا بقع بعدها حرف استعلاء في نفس الكلمة (فرعون)



3-
أن تكون الراء ساكنة قبلها ساكن قبله مكسور (حجر) وقفا

4- أن تكون الراء ساكنة قبلها ياء ساكنة مدية كانت أم ليينة نحو: (قدير)،(لا ضير) وقفا.

5-
أن تكون الراء بعدهاألف ممالة و لم يرد هذا إلا في كلمة واحدة عند حفص (مجراها)





4-
الراء التي يجوز فيها وجها التفخيم و الترقيق



و ذلك في كلمات مخصوصة منها ما يجوز فيها الوجهان وقفا و منها ما يجوز فيها الوجهان وصلا:


أولا ما يجوز فيها الوجهين وقفا:
مصر
القطر
يسر
نذر
أسر(فأسر)


ثانيا ما يجوز فيها الوجهين وصلا:



فرق في سورة الشعراء



ملحوظة راء فرق في الوقف مفخمة



 

 

 



آخر من قام بالتعديل أم عمران; بتاريخ 22-03-10 الساعة 06:10 PM.
  الرد باقتباس
قديم(ـة) منذ /22-03-10, 06:46 PM   #7

أم عمران
داعـيـــة مـعـطـاءة


 

 عُضويتيّ : 1464
 تسجيليّ : Jan 2010
 مُشآركاتيّ : 592
 نقآطيّ : Array[reputation]

 

 

المواضيع: 46

أم عمران غير متصل
32 الدرس السابع

الباب السابع



أحكام النون الساكنة والتنوين


النون الساكنة هي النون المعراة من الحركة الثابتة وصلا و وقفا و خطا و لفظا تكون في (الأسماء، الأفعال ،الحروف) متوسطة و متطرفة في بنية الكلمة أو زائدة عن بنية الكلمة.



يعني النون هي حرف من الفعل نهى إذًا هي ليست زائدة في كلمة (ينهون).

و لكنها ليست في الفعل الماضي فلق فتكون زائدةفي فعل (فانفلق)









النون المقصودة هنا هي النون الساكنة سكونا ثابتا ليست المتحركةككلمة (نَعبد) النون مفتوحة و ليست مشددة ككلمةالنور و لا التي تسكن سكونا عارضا مثل تعلمون و لا التي تحركت بحركة عارضة للتخلص من التقاء ساكنين كـ ( إن ارتبتم)


التنوين: نون ساكنة زائدة لغيرتوكيد تلحق بآخر الأسماء لفظا ووصلا وتفارقه خطا و وقفا.



تنبيه:



قولنا نون ساكنة أي خرج منه نون التنوين المتحركةبالكسر للتخلص من التقاء ساكنين (نوحٌ ابنه)


وقولنا لغير توكيد أي خرج منه نون التوكيد الخفيفة (وليكونًامن الصاغرين) و (لنسفعًا بالناصية)

التيتلحق بآخر الأفعال ، فهذه النون ليست تنوينا بل نون توكيد خفيفة زائدة تعامل معاملةالتنوين.







ثابت لفظا دون خطا: ينطق و لا يكتب.

ثابت وصلا دون وقفا ، فعندالوقف عليه:

يحذف إن كان بالضم أو بالكسر ( رحيمٌ تصبح رحيم).

أو يبدل بألف مدية إن كانمفتوحًا نحو : (عليمًا تصبح عليما)









ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

النون الساكنة.............|..............التنوين

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أصلية في الكلمة أو زائدة| .........زائد

متوسطة أو متطرفة......|..........متطرف

في أسماء وصفاتوأفعال|........أسماء فقط
ثابتةلفظا خطا وصلا وقفا|........وصلا ولفظافقط
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ













للنون الساكنة و التنوين أربعة أحكام



إظاهر، إدغام، قلب، إخفاء


القلب= إقلاب و القلب أصح




الإظهار الحلقي يكون مع النون و الشفوي مع الميم



لأن حروف الإظهار الحلقي تخرج من الحلق.





حروف الشفوي تخرج من الشفتين.


الإظهار الحلقي:





لغة:البيان و الوضوح


اصطلاحا: إخراج الحرف المظهر من مخرجه بدون غنة كاملة.



الحرف المظهر: النون الساكنة أو التنوينالواقعتان قبل أحرف الإظهار.


أحرف الإظهار:

ء هـ ع ح غ خ

همز فهاء ثم عين حاء...:... مهملتان ثم غين خاء

مهملتان: بدون نقاط









سبب تسمية أحرف الإظهار:

لأن وقوع واحد منها عقب النون الساكنة أو التنوين: سبب فيإظهارهما.

ملحوظة الإظهار الحلقي يكون في كلمة أو كلمتين.







سبب تسميته إظهارا حلقيا:

إظهارا : لظهور النون الساكنة و التنوين إذا أتت قبل أحدهذه الأحرف الستة.

حلقيًا: لأن الحروف الستةتخرج من الحلق.







ما سبب الإظهار:

بُعد مخرجالنون عن مخرج هذه الأحرف فالنون من طرف اللسان و الأحرف الستة منالحلق.





كيفية الإظهار:النطق بالنون الساكنةنطقا واضحا من غير غنة ظاهرة من غير فصل أو سكت مع إعطائها زمن التوسط ثم النطقبالحرف الذي يليها.



علامته فيالمصحف:

1-وضع رأس الخاء الصغيرة بدون نقطة فوق النون.

2-وضع حركتيالتنوين مركبتين فوق بعضهما









القلب:



لغة:تحويل الشيء عنوجهه.





اصطلاحًا:قلب النون الساكنة أو التنوينميمًا مخفاة عند الباء مع مراعاة الغنة و عدم التشديد.



حروفه : حرف الباء



يكون في كلمة أو كلمتين.

(لينبذن، عليم بذات)



كيفيةالقلب:

1- قلب النون الساكنة أو التنوين ميم لفظًا لا خطا.

2- إخفاءالميم عند الباء بإطباق الشفتين إطباقًا خفيفًا بدون كز.

3-إظهار الغنة و هي غنةالميم.

4-بعد ذلك يجب تقوية إطباق الشفتين للنطق بالباء.












سبب القلب:

لم يحسن الإظهار لما فيه من كلفة علىاللسان.

لم يحسن الإدغام للتباعد في المخرج والصفات.

لم يحدث الإخفاء لأنهسوف يتولد معه صوت مبهم.

فتوصل إلى القلب لما يكون معه من سهولة و يسر غلىاللسان.











اختيار الميم:

الميم تشترك معالنون في جميع الصفات و تشترك مع الباء في المخرج و أربع صفات لها.





علامته في المصحف:

1-وضع ميم قائمة م فوق النونالساكنة.

2-إبدال الحركة الثانية من التنوين بميم قائمة.









الإدغام


لغة:ادخال الشيء فى الشيء





اصطلاحا هو ادخال حرف ساكن فى حرف متحرك بحيث يصيران حرفا واحدا مشددا من جنس الثانى


حروفه:ستة أحرف مجموعة في كلمة (يرملون)


ملحوظة: تسمى النون الساكنة الحرف المدغم و يسمى أحد حروف كلمة يرملون مدغما فيه.


فائدة الإدغام: التخفيف حيث أن المدغم و المدغم فيه يصيران حرفا واحدا مشددًا.



كيفية الادغام:


جعل الحرف المراد ادغامه مثل المدغم فيه، وكما قال ابن الجزري في النشر:


النطق بالحرفين حرفًا كالثاني مشددًا.


شرط الإدغام:


أن يكون في كلمتين أي النون الساكنة في آخر الكلمة الأولى وحرف الإدغام في أو الكلمة الثانية


أقسام الادغام:


1- ادغام بغنة مع ينمو أو يومن


2-إدغام بدون غنة مع (ل،ر)




أولا الإدغام بغنة


يختص هنا بأربعة أحرف من حروف يرملون مجموعة في كلمة (ينمو أو يومن )


سبب التسمية:


سمي إدغام:لادغام النون والتنوين فى حروف ينمو


أمثلة:


حرف الإدغام......مع النون.....مع التنوين


ي.......من يعمل-من يطع.....وجوه يومئذ


ن.......لن ندخلها-من نعمة....أمشاج نبتليه


م.......من ماء-من مال........قوم مسرفون


و.....من وال-من واق.......ولي ولا نصير



ثانيًا الإدغام بدون غنة:


يختص هذا الإدغام بحرفين هما اللام و الراء فتدغم النون الساكنة فى اللام والراء ولا يصاحبها غنة


ما سبب حذف الغنة؟


للتخفيف حيث أن في بقائها بعض الثقل.


أمثلة:


الحرف....مع النون ..مع التنوين


ل......أن لّن......مالًا لُّبدا


ر......من رَّبهم.....غفورٌ رَّحيم



علامة الإدغام في المصحف :


كما ذكر من قبل تُعرى النون الساكنة من الحركة و فى حالة التنوين توضع الحركتين متتابعتين ويوضع التشديد على المدغم فيه اذا كان ادغاما كاملا ولا يوضع تشديد إذا كان إدغاما ناقصًا.


ماذا يحدث إذا أتت النون الساكنة و بعدها حرف من حروف يرملون في كلمة واحدة؟


إذا حدث هذا وجب الإظهار و يسمى إظهار مطلق و لم يقع هذا في القرءان إلا مع الواو و الياء فقط.


إذن فالإظهار المطلق هو:


أن يقع بعدالنون الساكنة حرف من حروف يرملون في كلمة واحدة و لم يقع في القرءان إلا في 4 كلمات (الدنيا / بنيان / صنوان / قنوان)



سبب التسمية:


سمى اظهارا لإظهارالنون الساكنة عند ملاقاتها لهذه الحروف فى كلمة واحدة


سمى مطلقا لعدم تقيده بحلقى او شفوى او قمرى


العلة من الإظهار:

خشية التباس المعنى و ذلك لإدغام حرف من بنية الكلمة في حرف بعده، أو يكرر حرف آخر مما يغير المعنى غالبا نحو:

-(صنوان تصبح...صوَّان): كأنه مثنى كلمة (صوّ)

-(دني تصبح ديّا)














استثناءات:


أولا:أتت النون الساكنة و بعدها حرف من حروف الإدغام في كلمتين و قرأها حفص من الشاطبية بالإظهار





(يس و القرءان) سورة يس (تقرأ ياسين و القرءان)1-



(ن و القلم) سورة القلم (تقرأ نون و القلم)2-



في الحالتين أتت النون الساكنة في آخر الكلمة الأولى و الواو في أول الكلمة الثانية و مع ذلك قرأهما حفص من الشاطبية بالإظهار(والعبرة بالرواية)



3- ( و قيل من راق) امتنع الإدغام بسبب السكت



ثانيًا أتت النون الساكنة و بعدها حرف من حروف الإدغام في كلمة و قرأها حفص من الشاطبية بالإدغام



(طسم) تقرأ (طا سين ميم) أتت النون الساكنة و الميم في كلمة واحدة و لكن قرأها حفص عن عاصم من طريق الشاطبية بالإدغام(طا سيمّيم) ( العبرة بالرواية)



تقسيم الإدغام في كلمة ( يرملون)من حيث الكمال و النقصان:

1-إدغام كامل

2-إدغام ناقص







الإدغام الكامل



هو سقوط المدغم في المدغم فيه ذاتا و صفة مع استكمال التشديد.





حروفه:نرمل (النون و الراء و الميم و اللام)


علامته في المصحف:

تعرية المدغم من الحركة ووصع التشديد على المدغم فيه نحو (من رَّبهم)





ملحوظة:اختلف العلماء في إدغام النون الساكنو و التنوين في )النون و الميمم) هل هو كامل أم ناقص أي هل الغنة غنة المدغم (النون) أم غنة الندغم فيه (الميم) و الأرجح أنه إدغام كامل ( أي أن الغنة غنة الميم) وعليه رسم المصحف.



الادغام الناقص

هو سقوط المدغم في المدغم فيه ذاتا لا صفة و عدم استكمال التشديد.





حروفه:

الواو و الياء.







علامته في المصحف:

تعرية المدغم من الحركة و عدم وضع تشديد على المدغم في نحو(من واق)





سببه :عدم قرب مخرج النون من مخرج هذه الحروف القرب الذى يجب مع الادغام وعدم بعد المخرج البعد الذى يجب مع الاظهار





الإخفاء الحقيقي


تعريفه:


لغة:الستر


اصطلاحا:النطق بالحرف الساكن عار عن التشديد على صفة بين الإظهار والإدغام مع بقاء الغنة في الحروف الأول وهو النون الساكنة أو التنوين.


حروفه خمسة عشر حرفًا وهي الباقية من الحروف بعد حذف حروف الإظهار والإدغام والقلب.


جمعها الشيخ الجمزوري في أوائل كلمات البيت التالي:


صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما***دم طيبا زد في تقى ضع ظالما


سببه:عدم قرب مخرج النون من مخرج هذه الحروف القرب الذي يجب مع الإدغام وعدك بعد المخرج البعد الذي يجب مع الإظهار.


سبب التسمية


1-سمي إخفاء: لاخفاء النون الساكنة عند هذه الحروف


2-سمي حقيقيًا: لأنه متحقق في النون أكثر من غيرها من الحروف فذات النون تكاد تكون معدومة تماما بخلاف إخفاء الميم التي لا تكون معدومة تماما ولكن تكون مستورة بعض الشيء.




كيفية الإخفاء:النطق بالنون الساكنة أو التنوين غير مظهرة إظهارا محضا و لا مدغمة إدغاما محضا ولكن بحالة وسط بين الإظهار و الإدغام بدون تشديد مع بقاء الغنة،ونظرا لأن مخرج النون له قسمان قسم لساني و قسم خيشومي فيبطل عمل المخرج اللساني و يبقى عمل المخرج الخيشومي و نقترب من مخرج الحرف المخفى عنده.



مراتب الإخفاء:


1-مرتبة عليا عند الطاء الدال التاء و ذلك لقرب مخرج النون من مخرج هذه الحروف أكثر من باقي حروف الإخفاء.


2- مرتبة دنيا عند ( القاف و الكاف) و ذلك لبعد مخرج النون عند هذه الحروف أكثر من باقي حروف الإخفاء.


3-مرتبة وسطى عند الأحرف العشرة الباقية فهي حالة متوسطة




تنبيهات



يجب عدم إلصاق اللسان فوق الثنايا العليا عند إخفاء النون.


عدم إشباع حركة الحرف الذي قبل النون الساكنة فيتولد منها حرف مد مثل كُنْتم...كونتم.



3-يجب على القارئ المهار أن يظهر الفرق بين الإخفاء عند (القاف و الماف) و الإخفاء عند )التاء و الطاء و الدال).



علامة الإخفاء في المصحف:


-عدم وضع السكون على النون وعدم تشديد الحرف الذي يليها.


-تتابع التنوين مع عدم تشديد الحرف الذي يليها.


ملحوظة الإخفاء الحقيقي يكون في كلمة أو كلمتين






 

 

 



آخر من قام بالتعديل أم عمران; بتاريخ 22-03-10 الساعة 07:00 PM.
  الرد باقتباس
قديم(ـة) منذ /22-03-10, 07:05 PM   #8

أم عمران
داعـيـــة مـعـطـاءة


 

 عُضويتيّ : 1464
 تسجيليّ : Jan 2010
 مُشآركاتيّ : 592
 نقآطيّ : Array[reputation]

 

 

المواضيع: 46

أم عمران غير متصل
:(21): بقية الباب السابع

(إذا حبت إحدى المشرفات الحبيبات تنسق الدروس الآتية أو لما يتيسَّر لي -إن شاء الله- أنسقها)

أحكام الميم الساكنة

تعريف الميم الساكنة:



هي الميم الخالية من الحركة و سكونها ثابت وصلا ووقفا.


تنبيه المقصود بالميم الساكنة هي الميم الساكنة سكونًا أصليًا وصلا و وقفا ،


فخرج بذلك السكون العارض لأجل الوقف (عليمٌ- عليم) و خرج أيضا الميم الساكنة أصلا و تحركت منعا من التقاء الساكنين (قمِ الليل)





مواضعها:


1-تقع متوسطة و متطرفة(الحمد-منكم) 2


- تأتي في الأسماء (الحمد)و الأفعال(قمتم) و الحروف(أم)و تكون للجمع(عليكم)



أحكامها:


1-إخفاء شفوي ،


2- إدغام شفوي،


3-إظهار شفوي.



أولا الإخفاء الشفوي:



لغة : الستر ،


اصطلاحا:النطق بالميم الساكنة عارية عن التشديد على صفة بين الإظهار و الإدغام مع بقاء الغنة فيها. ،



حروفه: الباء.



سبب التسمية:



سمي شفويا: بسبب خروج الميم و الباء من الشفتين،


سمي إخفاءً: لإخفاء الميم عند الباء.،،،



،تنبيه: لا يكون إلا من كلمتين،



سبب الإخفاء: ثقل الاظهار نتيجة لاتحاد الميم و الباء في المخرج،



علامته في المصحف:تعرية الميم من الحركة و عدم تشديد الباء.



كيفية الأداء: ملامسة الشفتين بدون كز.




الفرق بين الاخفاء الشفوي و القلب:



الاخفاء الشفوي


:1-اخفاء الميم عند الباء


،2-في كلمتين




القلب:


1- قلب النون ميما ثم اخفاء الميم عند الباء


2- - يحدث في كلمة او كلمتين



أما في الأداء لا فرق بينهما



الفرق بين الإخفاء الحقيقي و الإخفاء الشفوي.


الإخفاء الحقيقي:


1- يتم إعدام جسم النون تماما و يتبقى منها الغنة فقط.


2- في كلمة أو كلمتين


3- اتفق عليه القراء



الإخفاء الشفوي:


1- لا يتم إعدام جسم الميم و لكن يتم سترها فقط


2- في كلمتين


3- اختلف فيه



ذهب البعض إلى إظهار الميم عند الباء و لكن الاخفاء هو الأولى



أمثلة:


فاحكم بينهم ، يوم هم بارزون، ربهم بهم.




ثانيًا الادغام الشفوي:


تعريفه:


لغة: الإدخال


اصطلاحا: هو إدخال ميم ساكنة في ميم متحركة بحيث يصيران ميما واحدة مشددة


حروفه: الميم


اسمه ادغام متماثلين صغير شفوي بغنة.


سبب التسمية:


سمي إدغامًا: لإدغام الميم في الميم.


سمي متماثلين: لأن المدغم و المدغم فيه متحدان اسما و رسما


سمي صغيرا: لان الأول ساكن و الثاني متحرك


سمي شفويًا:لخروج الميم من الشفتين


سمي بغنة:لمصاحبة الغنة له.


تنبيه: يقع في كلمتين أو في الحروف المتقطعة


علامته في المصحف: تعرية الميم الأولى من الحركة و تشديد الميم الثانية:


أمثلة:


في الحروف المتقطعة: ألم،ألمر،ألمص


في كلمتين: كم من فئة، لكم ما ، أم من أسس.


ثالثًا الإظهار الشفوي:


تعريفه


لغة : الظهور و البيان.


اصطلاحا:إخراج الميم الساكنة من مخرجها بدون غنة كاملة و بدون وقف أو سكت أو تشديد.


تنبيه: يكون من كلمة أو كلمتين.


حروفه: الستة و العشرون:رفا الباقية بعد إسقاط الباء و الميم


سبب التسميية:



سمي إظهارا: لإظهار الميم عند هذه الاحرف.



سمي شفويا: لخروج الميم من الشفتين



ملحوظة: في حالة الإظهار الحلقي نسبت التسمية إلى حروفه الستة لأن مخرجها واحد و هو الحلق أما في حالة الإظهار الشفوي نسبت التسمية إلى مخرج الميم لأن الأحرف الستة و العشرون مختلفة في المخرج



كيفية الأداء:


النطق بالميم ساكنة من الشفتين بانطباقهما مع إعطاء الميم صفة التوسط بدون أن تتحول إلى ميم مشددة ثم النطق بالحرف الذي يليها.


· إذا جاء بعد الميم الساكنة (فاء أو واو) يجب تحقيق الإظهار حتى لا يسبق اللسان إلى إخفائها عند هذين الحرفين لاتحاد الواو مع الميم في المخرج و قرب مخرج الفاء من مخرج الميم


· لا تدغم الميم في الواو على الرغم من اتحادهما في المخرج منعا من اللبس فلا يعرف هل المدغم نون أم ميم.


* لا تدغم الميم في مقاربها و هي الفاء حتى لا تذهب غنتها فيكون إجحافا بها و لأن الفاء أضعف من الميم و لا يدغم القوي في الضعيف إدغاما كاملا على وجه الدراية



أمثلة:


ألمت


الله أنزل إليكم ذكرا


ذرأكم في الأرض


فإنهم غير ملومين


النون و الميم المشددتان:


تعريف الحرف المشدد: هو ما كان أصله حرفين أو لهما ساكن و ثانيهما متحرك و أدغم الأول في الثاني.




حكم النون و الميم الممشددتين:


من أهم الصفات اللازمة للنونو الميم هي صفة الغنة ، فإذا وقع التشديد في هذين الحرفين ظهرت فيها الغنة بأعلى مراتبها



مواضعهما:تقع النون و الميم المشددتين متوسطتين أو متطرفتين:





1- الأسماء: الجنة أمتكم



2-الأفعال: دمر يمنيهم تعضلوهن




3-الحروف أنّ - ثمّ



 

 

 



آخر من قام بالتعديل أم عمران; بتاريخ 22-03-10 الساعة 07:15 PM.
  الرد باقتباس
قديم(ـة) منذ /22-03-10, 07:09 PM   #9

أم عمران
داعـيـــة مـعـطـاءة


 

 عُضويتيّ : 1464
 تسجيليّ : Jan 2010
 مُشآركاتيّ : 592
 نقآطيّ : Array[reputation]

 

 

المواضيع: 46

أم عمران غير متصل
الافتراضي

الباب التاسع
أولا لام التعريف
تعريف هي لام ساكنة زائدة عن بنية الكلمة الأصلية مسبوقة بهمزة وصل مفتوحة حال الابتداء)و تدخل على الأسماء
سواء صح تجريدها عنه مثل الشمس أو لم يصح مثل الذي حيث لامها ذاتية.
حكمها لها حكمان: إما الإظهار أو الإدغام:
1-الإظهار القمري: إذا أتى بعدها حرف من حروف (ابغ حجك و خف عقيمه) أربعة عشر حرفا و تسمى لامًا قمرية.
أمثلة ( القمر- الأول-الودود)
سبب الإظهار:
تباعد مخرج اللام عن مخرج هذه الحروف
سبب التسمية:
سمي إظهارًا لظهور اللام عند هذه الأحرف
سمي قمريًا: نسبة إلى كلمة القمر حيث تظهر بها اللام و هي كلمة شائعة يعرفها الجميع فيتذكر بها الأمثلة.
2-الإدغام الشمسي:
عند الأربعة عشر حرفا الباقية من حروف الهجاء المجموعة في أوائل كلمات البيت الآتي
طب ثم صل رحما تفز ضف ذا نعم....دع سوء ظن زر شريفا للكرم
أمثلة(السماء الرحمن-الدنيا)
سبب الإدغام:التماثل بين اللام و اللام و التقارب بين اللام و باقي الاحرف.
سبب التسمية:
نسبة إلى كلمة الشمس حيث تدغم فيها اللام و هي كلمة شائعة يعرفها الجميع فيتذكر بها الأمثلة.
لام لفظ الجلالة هي لام ذاتية لا يمكن تجريدها عن الكلمة و الأصل في اللفظ إله و دخلت عليه لام التعريف فأصبحت الإله ثم حذفت همزة القطع و أدغمت اللام الأولى في الثانية فصارت أجمل لفظ و أتم منطوق (الله)
الْ+إله= الإله...حذف إ = ال لَه..إدغام متماثلين+الله
ثانيا لام الفعل
تعريفها هي اللام الساكنة الأصلية في بنية الكلمة و الواقعة في الفعل سواء كان ماضيًا أو مضارعًا أو أمرًا و تكون متوسطة أو متطرفة.
حكمها: لها حكمان الإظهار أو الإدغام.
الإدغام إذا أتى بعدها لام أو راء.
سبب الإدغام: التماثل مع اللام و التقارب مع الراء
-الاظهار: إذا أتى بعدها حرف من الحروف ال 26 الباقية
لماذا لم تدغم لام الفعل في نفس الحروف التي أدغمت فيها لام التعريف؟؟ السبب أن لام التعريف تقع كثيرا في القرءان و إدغامها فيه تخفيف كما أنها زائدة عن بنية الكلمة و الإدغام لن يغير المعنى بخلاف لام الفعل التي بإدغامها يحذف حرف من أصل الكلمة
يجب الانتباه إذا أتت نون بعد لام الفعل حتى لا يسبق اللسان إلى الإدغام للقارب نحو (أرسلنا-جعلنا)
ثالثًا لام الأمر:
تعريفها هي لام ساكنة زائدة عن بنية الكلمة و تدخل على الفعل المضارع ليكون في صيغة أمر و يأتي قبلها واو أو فاء أو ثم العاطفة.
حكها: وجوب الإظهار
أمثلة: فليستجيبوا-وليؤمنوا-ثم ليقطع
رابعا لام الاسم
تعريفها:هي اللام الساكنة الأصليةالتي تكون في الأسماء و تكون متوسطة دائمًا
حكمها:وجوب الإظهار.
أمثلة:ملجأ .ملك.ألوانكم.سلطان
خامسًا لام الحرف
هي اللام الساكنة الأصلية الواقعة في حرف و تكون في القرءان في حرفين فقط هما: (هل و بل)
حكمها: لها حكمان الإظهارأ و الإدغام
1-الإدغام : إذا أتى بعدها لام أو راء.
أمثلة: هل لكم –بل رفعه الله-بل لا بخافون.
*اللام و الراء بعد بل أما الراء فلم تقع بعد هل.
ملحوظة:
في القرءان في قوله تعالا (كلا بل ران) (المطففين) يمتنع الإدغام بسبب السكت عن حفص من الشاطبية.
2-الإظهار:إذا وقع بعدها أحد الأحرف الباقية من الأحرف الأبجدية.
أمثلة: هل ننبئكم-بل تأتيهم



 

 

 


  الرد باقتباس
قديم(ـة) منذ /22-03-10, 07:10 PM   #10

أم عمران
داعـيـــة مـعـطـاءة


 

 عُضويتيّ : 1464
 تسجيليّ : Jan 2010
 مُشآركاتيّ : 592
 نقآطيّ : Array[reputation]

 

 

المواضيع: 46

أم عمران غير متصل
الافتراضي

الباب الثامن

المد و القصر
تعريف المد:
لغة: الزيادة قال تعالى(وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ و بَنِين) أي يزدكم.
اصطلاحا:إطالة الصوت بحرف المد أو اللين عند وجود سبب لذلك
تعريف القصر:
لغة:الحبس أو المنع قال تعالى(حُورٌ مقْصُورَاتٌ)أي محبوسات.
اصطلاحا:إثبات حرف المد بدون زيادة.
ملحوظة:
1-القصر هو الأصل لأنه لا يحتاج إلى سبب
2-المد فرع منه لأنه يحتاج إلى سبب.
3- إذا أطلق لفظ قصر يعني المد الطبيعي.
الدليل على المد من السنة:
ما نقل عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه كان بقرئ رجلًا.
فقرأ الرجل:إنما الصدقات للفقراء و المساكين)مرسل أي بدون مد، فقال ابن مسعود: ما هكذا أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فقال: كيف أقرأكها يا أبا عبد الرحمن؟
فقال:أقرأنيها هكذا (إنما الصدقات للفقراء و المساكين)فمدها رواه الطبراني و أخرجه سعيد بن منصور و صححه السيوطي و الألباني.
قال الإمام بن الجزري:"وهذا حديث جليل حجة و نص في هذا الباب رجال إسناده ثقات.
حروف المد و اللين و حرفا اللين.
1-حروف المد:
1- الألف الساكنة المفتوح ما قبلها (قال)
2- الواو الساكنة المضموم ما قبلها(يقول)
3- الياء الساكنة المكسور ما قبلها(قِيل)
و قد جمعت بشروطها في كلمة (نوحيها ،أوتبنا،أوذينا)
سبب التسمية: تسمى حروف مد و لين لخروجها بامتداد و لين دون كلفة لاتساع مخرجها.
2- حرفا اللين:
1-الياء الساكنة المفتوح ما قبلها (بَيت)
2-الواو الساكنة المفتوح ما قبلها(خَوف)
سبب التسمية: تسمى حروف لين لخروجها بسهولة و لين.
ملحوظة:
1-الألف لا تكون إلا مد و لين.
2-الواو و الياء إما أن تكونا مد و لين إذا كانتا ساكنتين و حرك ما قبلهما بحركة مجانسة أو تكونا حرفا لين إذا سكنتا و كان ما قبلهما مفتوح.
3-لم يرد في اللغة ياء ساكنة مضموم ما قبلها أو واو ساكنة مكسور ما قبلها.
الفرق بين أنواع المد و ألقابه:
يخلط بعض المصنفين بين لأنواع المد و صور المد.
الأنواع:9 لا عاشر لها و غيرها ممن هو موجود في الكتب هي ألقاب و لو تأملنا هذه الألأقاب لوجدنا أن كل واحد منها يندرج تحت نوع من هذه الأنواع التسعة.
الألقاب:قد يكون للمد الواحد عدة ألقاب كما هو في الأشخاص.
أنواع المد:
1- مد طبيعي
2- مد بدل
3- مد عوض
4- مد صلة (كبرى و صغرى)
5- مد واجب متصل
6- مد جائز منفصل.
7- مد عارض للسكون.
8- مد لين
9- مد لازم.
المدود:
ما يمد حركتين:
(مد طبيعي ، مد عوض ، مد بدل ، مد صلة صغرى)
ما يمد أكثر من حركتين:
(مد لازم-مد واجب متصل- مد جائز منفصل(مد صلة كبرى)-مد عارض للسكون(مد لين))
المد الطبيعي
تعريفه:
هو أبو المدود و أولها و هو المد الذي لا تقوم ذات الحرف إلا به و لا يتوقف على سبب إذا قال الإنسان (قَ)و سألنا سامعا ماذا سمعت يقول قافا مفتوحة و لو قلنا قَا يقول قاف مفتوحة بعدها ألف مد فهذه الألف نشأت و برزت إلى الوجود من إشباع صوت الفتحة.
أسماؤه:مد طبيعي مد أصلي مد ذاتي مد صيغة.
سبب التسمية:
1- طبيعي: لأن صاحب الطبيعة السليمة لا يزيده و لا ينقصه عن مقداره.
2- أصلي:لأنه أصل لجميع المدود و لا يتوقف على سبب
3- ذاتي:لأن ذات الحرف لا تقوم إلا به
4- صيغة:لأن صيغة حرف المد أي بنيته لا تقوم إلا عليه.
مقداره:يمد حركتين وجوبًا لجميع القراء دون زيادة أو نقص أي الزمن اللازم للنطق بحرفين متحركين متتاليين(قَ+قَ)
علامته:لا يوجد قبله همز و لا بعده همز أو سكون.
أمثلة:
قالوا ، يوصيكم،يقيمون
تنبيهات:
1- المد الطبيعي إما أن يكون في كلمة (قالوا) أو في حرف من الحروف المتقطعة في أوائل السور و يسمى حينئذ مد طبيعي حرفي مثل : الحا منم (حم )
2- ذكر البعض أن المدود تقدر بحركات الإصبع بسطا و قبضا و لكن هذا الميزان غير دقيق لأن حركات الاصبع لا تنضبط في الشخص الواحد نفسه بل تختلف حسب الانفعالات النفسية كما أن هذا الميزان لا يفرق بين سرعات القراءة، و لم يقل بهذا الميزان أحد من الأئمة المتقدمين.
3- مد التمكين هو أحد صور المد الطبيعي و إذا نظرنا إليه لوجدناه مدا طبيعيا و له حالتان:
*عندما تأتي ياء مشددة مكسورة و بعدها ياء ساكنة فتمد الياء الساكنة بمقدار حركتين(حيِّيتم)
*عندما تأتي ياء مدية ساكنة و بعدها ياء متحركة (الذي يوعدون) أو واو مدية ساكنة و بعدها واو متحركة (اصبروا و صابروا)
س ما معنى أن المد الطبيعي يمد يمقدار حركتين؟
جمقدار حركتين معناه زمن النطق بحرفين متحركين متتاليين مفتوحين أو مضمومين أو مكسورين.
الشرح:
زمن الحركة الواحدة معناه زمن النطق بحرف متحرك نحو (ق)زمن حركتين معناه زمن النطق بحرفين متحركين نحو (قَ قَ)
و بذلك يكون زمن نضط (قا)=زمن نطق (قَ قَ)=زمن حركتين
وبالطبع يختلف هذا الزمن باختلاف مراتب القراءة.
مد البدل
تعريفه هو كل همز ممدود
وهو أن يأتي حرف المد و قبله همزة.
مالعلاقة بين مد البدل و المد الطبيعي؟
مد البدل حالة خاصة من المد الطبيعي لأنه قيد بهمزة.
سبب التسمية
لا تجمع العرب بين همزتين الثانية منهما ساكنة و إن وجد ذلك فإنهم يبدلون الهمزة الثانية الساكنة حرف مد يناسب حركة الهمزة الأولى نحو (ءامنوا-أصلها أأمنوا)
ومن هنا جاءت التسمية مع ملاحظة أن مد البدل يشمل ما كان أصله همزتيننحو(ءادم أصلها أأدم)
أو ما لم يكن أصله همزتين نحو (جاءوا) (وقد لقب البعض هذا النوع بالمد الشبيه بالبدل)
مقداره: يمد حركتين لكل القراء(ما عدا ورش)
حالات مد البدل:
1- ثابت وصلا ووقفا نحو(ءامن-ءادم-إيمان-أوذوا)
2- ثابت وصلا دون وقفا نحو (المنشئات-مئاب)
عند الوقف نطبق قاعدة أقوى السببين بين العارض للسكون و البدل كما سيأتي لاحقًا.
3- ثابت وقفا دون وصلا (جاءوا أباهم) عند الوصل يكون مد جائز منفصل تبعا لقاعدة أقوى السببين.
4- ثابت بدءًا فقط نحو (ائتوني-اؤتمن) و يسقط وصلا مع ما قبله(في السموات ائتوني)(الذي اؤتمن)
مد العوض:
تعريفه هو التعويض عن تنوين النصب لغير هاء التأنيث حال الوقف بألف مدية تمد حركتان.
ما العلاقة بين المد الطبيعي و مد العوض؟
مد العوض يلحق بالمد الطبيعي لأن حرف المد فيه لا يتولد إلا في حالة الوقف.
ملحوظة:
1-إذا كان تنوين رفع أو جر يحذف التنوين و نقف بالسكون غفورٌ..غفور ، رحيمٍ..رحيم
2-إذا كان تنوين نصب نعوض عن التنوين بألف مدية عليمًا ..عليما
استثناء:
يستثنى من ذلك تنوين النصب إذا كان على هاء التأنيث (شجرةً)
عند الوقف يحذف التنوين و نقف عليها بسكون الهاء (شجره)
سبب التسمية: لأننا عند الوقف نعوض عن تنوين النصب بألف مدية.
مقداره: يمد بمقدار حركتين.
أمثلة:
كفورًا ، حكيمًا ، نساءً
و يلحق به لفظ (إذًا المنوَّن) (إذًا )، نون التوكيد الخفيفة في موضعين فقط كما سبق ذكره في باب النون الساكنة و التنوين (لنسفعًا،ليكونًا)



 

 

 


  الرد باقتباس
إضافة رد

الإشارات المرجعية

« - | - »

يتصفح الموضوع حالياً: 1 (0 من الأعضاء و 1 من الزوار)
 
أدوات الموضوع البحث بهذا الموضوع
البحث بهذا الموضوع:

بحث متقدم

قوانين المشاركة
لا يمكنك إضافة مواضيع
لا يمكنك إضافة ردود
لا يمكنك إضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

رمز [IMG] متاح
رموز HTML متاح
Trackbacks are متاح
Pingbacks are متاح
Refbacks are متاح



الساعة الآن +4: 05:16 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, vBulletin Solutions, Inc.
Content Relevant URLs by vBSEO
هذا المنتدى يستخدم منتجات بلص