دعوة لنتدبر القرآن ..مع .. رسائل جوال تدبر !!!

[الوسطية]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على خير خلق الله أجمعين محمد بن عبدالله و على آله و صحبة أجمعين ...


آخواتي :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,

إن الحسرة لتغشانا، وإن الأسى ليخيم علينا؛ حين نقرأ دفتر التاريخ، ونقارن أنفسنا بأولئك الرجال الذين كانت تتغير أحوالهم، وتستقيم حياتهم؛ عندما يتلون كتاب الله - تعالى -، بل عندما يذكَّرون بآية واحدة، أو يوعظون بقطعة من آية فتجدهم يبكون ويتأثرون، وكيف لا يكون ذلك وقد وصف الله هذا الكتاب فقال: {لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ}1 فكيف بقلوب من لحم ودم؟!.

لكن أين قلوبنا نحن؟! وأين تأثرنا بهذا القرآن العظيم؟! نقرأه عشرات المرات، ونخرج منه كما دخلنا إليه، فإلى الله نشكو قسوة في قلوبنا، ونسأله أن يفك أسرها لتدبر كلامه.

من خلال هذا الموضوع سيتم بحول الله عرض مختارات من رسائل تدبر القرآن ، التي نسأل الله العلي القدير أن ينفع بها ..

و هذه الرسائل عبارة عن رسائل جوال (محمول) ترسل عن طريق موقع تدبر إلى جوالات المشتركين، فيها حث على تدبر معاني أيات القرآن الكريم بتعليق أو تفسير من أئمة السلف و بعض العلماء المعاصرين ..

[الوسطية]

مامعنى التدبر؟

قال العلامة العثيمين:

والتدبر هو:

التأمل في الألفاظ للوصول إلى معانيها

فإذا لم يكن ذلك

فاتت الحكمة من إنزال القرآن

وصار مجرد ألفاظ لا تأثير لها ولأنه لا يمكن الاتعاظ بما في القرآن بدون فهم معانيه)

*********

تدبر كتاب الله مفتاح للعلوم والمعارف

وبه يستنتج كل خير وتستخرج منه جميع العلوم

وبه يزداد الإيمان في القلب وترسخ شجرته

(ابن سعدي)

*********


أيها المتدبر :

إذا أردت الاستفادة المثلى من رسائل التدبر فاقرأها مرتين أو أكثر ،

وأمعن نظرك فيها مرة بعد مرة ، وهذا هو التدبر ،

كما قال ابن القيم :

" وتدبر الكلام أن ينظر في أوله وآخره , ثم يعيد نظره مرة بعد مرة ؛

ولهذا جاء على بناء التفعل كالتجرع والتفهم والتبين " .

[الوسطية]

نبدأ بحول الله بهذه الرسالة

قال الله تعالى ( و وهبنا له من رحمتنا أخاه هارون نبيا) فتأمل قوله تعالى ( من رحمتنا) ...
الأخوة رحمة من رحمات الله، و من رحمة الله قول النبي صلى الله عليه و سلم (وددت لو أني رأيت إخواني) فهل ترانا نستحق إخوته عليه الصلاة و السلام ؟ ثم نشتاق لرؤيته كما اشتاق لرؤيتنا بأبي هو و أمي؟

[الوسطية]

قال تعالى :

(إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا و الآخرة و الله يعلم و أنتم لا تعلمون)

يدخل في ذلك دعوات ساقطة لإخراج المرأة من خدرها و قد ينطلي على بعض ممن في قلبه إيمان،

فيرى مع كثرة الدعوات الآثمة أن لا بأس بمزاولة المرأة أعمالا يراها الرائي لأول وهلة لا ضير فيها و هي عند العارفين ذرائع للفاحشة و إشاعة لها.

[الوسطية]

قال الله تعالى ( و ما شهدنا إلا بما علمنا )


الكلام في الأشياء شهادة،

فالشيء الذي لا تعرف حقيقته لا تخض فيه
{ د. محمد المختار الشنقيطي}.

تأمل في حال كثير من المجالس أو المنابر الإعلامية لتدرك كم هم المخالفون لهذا الهدي القرآني؟

سواء في المسائل الشرعية أو غيرها

[الوسطية]

من الناس من تعلم القرآن لكنه أهمل تلاوته، و هذا هجران للقرآن و حرمان للنفس من أجر عظيم، و سبب لنسيانه، و قد يدخل في قوله تعالى ( و من أعرض عن ذكري)، فإن الإعراض عن تلاوة القرآن و تعريضة للنسيان خسارة كبيرة، و سبب لتسلط الشيطان على العبد، و سبب لقسوة القلب.

(د. صالح الفوزان)

[الوسطية]

أيها القلب الحزين: إياك أن تنسى العلي، فكن مثل كليم الرحمن

خرج خائفا، سافر راحلا، اخضر جوعا، فنادى منكسرا: (رب) فحذف (ياء) النداء (إني) لتأكيد المسكنه و لم يقل أنا، ثم قال (لما) لأي شيء (أنزلت إلي) بصيغة الماضي لشدة يقينه بالإجابة فكأنها تحققت، (من خير فقير).
فكان جزاء هذا الإنكسار التام :أهلا و مالا و نبوة و حفظا

(د.عصام العويد)

[الوسطية]

مظاهر الضعف في الأمة ينبغي ألا تعميها عما لها من عناصر القوة، و أقواها : علو مبادئها و معية الله قال تعالى ( فلا تهنوا و تدعو إلى السلم و أنتم الأعلون و الله معكم ).و هذا ما أدركه أعداؤها على أرض الواقع في ميادين الجهاد مما جعلهم يسعون للحوار بزخم غير مسبوق، و ما ذاك إلا ليحصلوا في ميدان الحوار ما عجزوا عنه في ميدان القتال

(أ.د. ناصر العمر)

[الوسطية]

إذا قيل: كيف سمى الله أيوب عليه السلام صابرا و قد أظهر الشكوى بقوله (مسني الضر) و قوله (مسني الشيطان بنصب و عذاب).

قلت: ليس هذا شكاية و إنما هو دعاء و دليله قوله في الآية الأخرى (فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر).

(الخازن)

[الوسطية]

قال تعالى ( و القواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة و أن يستعففن خير لهن )

ظهر فضل التحجب و التستر و لو من العجائز، و أنه خير لهن من وضع الثياب.

فوجب أن يكون للشباب من باب أولى. و أبعد لهن من أسباب الفتن

( إبن باز رحمه الله).

[الوسطية]

تفسير سورة الفاتحه 1

(الحمدلله رب العالمين)

يؤخذ من سورة الفاتحة ,إيجاز المقدمة مع بلاغتها ,لئلا تمل نفوس السامعين بطول انتظار المقصود,وهذه سنة للخطباء ألا يطيلوا المقدمة فينسبوا إلى العي, فإنه بمقدار ماتطال المقدمة يقصر الغرض, ومن هذا يظهر وجه عرضها قبل السور الطوال مع انها سورة قصيرة.


ابن عاشور

[الوسطية]

ما أدق وصف الله للشعراء تأمل قول الله تعالى ( ألم تر أنهم ) لغوايتهم ( في كل واد ) من أودية الشعر ( يهيمون ) فتارة في مدح و تارة في قدح و تارة في صدق و تارة في كذب و تارة يتغزلون و أخرى يسخرون و مرة يمدحون و آونة يحزنون.
فلا يستقر لهم قرار و لا يثبتون على حال من الأحوال

( إلا الذين آمنوا ).

(السعدي)

[الوسطية]

قال الله تعالى ( و من الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله)

قيل : نزلت في النضر بن الحارث، كان يشتري أخبار الأعاجم كـ ( رستم و اسفنديار) و بعض ملوك الفرس و يحدث بها قريشا ليستملحوا حديثة و يتركوا استماع القرآن ( تفسير الطبري).

و ما أشبة الليلة بالبارحة، فالنضر بن الحارث استبدله بعضهم بدور النشر كتبا و روايات تفسد الأخلاق و العقائد ، و تزهد في نصوص الوحي.

[الوسطية]

يثير البعض جدلا حول صحة الأثر ( ما نزل بلاء إلا بذنب و ما رفع إلا بتوبة)، و مهما تكلمنا في سنده فمعناه صحيح قطعا.
ألم يتدبر هؤلاء قول الله تعالى ( و ما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم و يعفو عن كثير ) و قوله تعالى ( و ما كان الله معذبهم و هم يستغفرون)

( أ.د. ناصر العمر)

[الوسطية]

ما الحكمة من قراءة سورة المنافقون في الجمعة؟

مناسبتها ظاهرة و منها:

أن يصحح الناس قلوبهم و مسارهم إلى الله تعالى كل أسبوع. و منها أن يقرع أسماع الناس التحذير من المنافقين كل جمعة لأن الله عز و جل قال فيهم ( هم العدو فاحذرهم )

( إبن عثيمين رحمه الله)

[الوسطية]

كيف تتدبر القرآن (1)

إذا أردت الانتفاع بالقرآن، فاجمع قلبك عند تلاوته و سماعه، و ألق سمعك، و احضر حضور من يخاطبه به من تكلم به سبحانه منه إليه، فإنه خطاب منه لك على لسان رسوله صلى الله عليه و سلم

(ابن القيم)

[الوسطية]

كيف تتدبر القرآن (2)

من طرق تدبر القرآن : تدارس القرآن، و التدارس لا يكون إلا بطرفين أو أكثر، فينظرون في أية أو في سورة أو في موضوع، و يتبادلون الحديث، و يراجعون الكتب، و يسألون أهل العلم، بحثا عن النفع، بغير تغالب أو مماراة

(د. عوض العطوي)

[الوسطية]

قال الله تعالى ( ثم لتسألن يومئد عن النعيم )

لما انشغل الكفار بالتكاثر بنعيم الدنيا و لذاتها عن طاعة الله و شكره، سألهم عن هذا النعيم يوم القيامة، ليبين لهم أن ما ظنوه سببا لسعادتهم هو أعظم أسباب شقائهم في الآخرة.

[الوسطية]

تأمل في نفرة كثير من غلاة المدنية من نصوص القرآن و السنة، و ابتهاجهم بذكر الأعلام و المفاهيم الغربية،
و قارنها بقول الله تعالى
( و إذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة و إذا ذكر الذين من دونه إذا هم يستبشرون )

(إبراهيم السكران)

[الوسطية]

قال الله عز و جل ( و كفلها زكريا )

هذا من فضائل مريم عليها السلام، و من جملة ما يزيد فضلها،

لأن المتربي يكسب خلقه و صلاحه ممن يربيه.
(إبن عاشور)

[الوسطية]

إن الله لا يهب الحكمة إلا إنسانا تعود الإحسان في شؤونه، و تمكن من ضبط نفسه و إحكام أمره و تسديد خطاه. و مشى على الصراط المستقيم، لا تهزمه وساوس الشر و لا ترده عن غايته همزات الشياطين.

يقول الله في عبده الصالح يوسف عليه السلام ( ولما بلغ أشده آتيناه حكما و علما و كذلك نجزي المحسنين ) ( محمد الغزالي)

[الوسطية]

تدبر الفاتحة 3

مبنى الفاتحة على العبودية, فإن العبودية إما محبة أو رجاء أو خوف,
و(الحمدلله) محبة, و(الرحمن الرحيم)رجاء, و(مالك يوم الدين)خوف!
وهذه هي أصول العبادة ,فرحم الله عبدا استشعرها,وأثرت في قلبه وحياته.

[الوسطية]

لا تجزع من الألم

لا تخف من المعاناة

فربما كانت قوة لك و متاع إلى حين

فإنك إن تعيش

مشبوب الفؤاد

محروق الجوى

ملذوع النفس

أرقى و أصفى من أن تعيش

بارد المشاعر

فاتر الهمة

خامد النفس

تأمل قول الله عز و جل

( و لكن كره الله انبعاثهم فثبطهم و قيل اقعدوا مع القاعدين )




(يوسف المهوس)

[الوسطية]

خرج المنذر بن سعد البلوطي - أحد علماء الأندلس - ليستسقي، فلما رأى حال الناس بكى و نشج، فسلم عليهم ثم سكت متحسرا - و لم تكن من عادته - فاندفع قارئا قول الله تعالى ( سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة ) و حث الناس على التوبة و الاستغفار، فضجوا بالبكاء....

ثم سُقوا

فكم نحن بحاجة إلى حسن الظن بالله فإن وجد منا تقصير، فليس لنا رب سواه يتجاوز عن تقصيرنا

[الوسطية]

قرأ قارئ قول الله تعالى ( إذا الشمس كورت * و إذا النجوم انكدرت * و إذا الجبال سيرت ).

و كان من الحاضرين أبو الوفاء بن عقيل، فقال له قائل :

قد نشر الموتى للبعث و الحساب

و زوج النفوس بقرنائها بالثواب و العقاب

فما الفائدة من هدم الأبنية و سير الجبال و دك الأرض؟

قال إبن عقيل:

إنما بنى لهم الدار للسكنى و التمتع،

و جعلها و جعل ما فيها للإعتبار ة التفكر،

و الاستدلال عليه بحسن التأمل و التذكر

فلما انقضت مدة السكنى و أجلاهم من الدار ....

خربها لانتقال السكن منها

[الوسطية]

قال الله عز وجل في عرض النار على الكفار

( وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا )

و قال تعالى في عرض الكفار على النار

( و يوم يعرض الذين كفروا على النار )

فهي تُقرَبُ إليهم

و هم أيضا يقرَبُون إليها

و ذلك من زيادة العذاب عياذا بالله


(الشنقيطي)

[الوسطية]

كيف تتدبر القرآن (3)

التدبر كيف و لماذا؟

صفة التدبر أن يشغل قلبه بالتفكر في معنى ما يلفظ به

و يتأمل الأوامر و النواهي

فإن كان

مما قصر عنه فيما مضى، استغفر

و إذا مر

بآية رحمة، سأل و استبشر

أو عذاب، أشفق و تعوذ

أو تنزيه، نزه و عظّم

أو دعاء، تضرع و طلب


(السيوطي)

[الوسطية]

قال الله عز و جل ( و لنبلونكم بشيء من الخوف و الجوع و نقص من الأموال و الأنفس و الثمرات )

فتأمل قوله ( بشيء)

فهو شيء يسير

لأنه إبتلاء تمحيص

و ليس إبتلاء هلاك


(د عبدالمحسن المطيري)

[الوسطية]

قال الحق عز و جل

( ففروا إلى الله )

هكذا يطمئن المؤمن

لأنه يعرف إلى أين يفر حين تصيبه مصيبة

أو يداهمه هم

أما عالم الأشقياء فهم يهربون

إلى المخدرات فلا يجدون إلا الوبال

و إلى الشهوات المحرمة فلا ينالون إلا الأوبئة التي حرمتهم الشهوات

فأين يذهبون ؟! هم و الله لا يدرون !!


(د سفر الحوالي)

[الوسطية]

قال الله تعالى في عالم السوء الذي ترك الهدى بسبب الهوى

(فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث)

قال ابن جريج :

الكلب منقطع الفؤاد لا فؤاد له، إن تحمل عليه يلهث أو تترمه يلهث

فهو مثل الذي يترك الهدى لا فؤاد له إنما فؤاده ينقطع.

علق ابن القيم على كلام ابن جريج فقال:

مراده بانقطاع فؤادة أنه ليس له فؤاد يحمله على الصبر و ترك اللهث

و هكذا الذي انسلخ من آيات الله لم يبق معه فؤاد يحمله على الصبر عن الدنيا و ترك اللهث عليها....

فالكلب من أشد الحيوانات لهثا ...

فهو يلهث قائما و قاعدا و ماشيا و واقفا

و ذلك من شدة حرصه

[الوسطية]

قال الله عز و جل

( يسمع آيات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كأن لم يسمعها )

و هذه الصورة البغيضة - مع أنها صورة فريق من المشركين في مكة -

إلا أنها تتكرر في كل عصر

فكم من الناس يسمع آيات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كأن لم يسمعها؟

لأنها لا توافق هواه

و لا تسير مع مألوفه

و لا تمشي له مع اتجاه

[الوسطية]

قال الله تعالى :

( و أوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا و من الشجر و مما يعرشون)

تأمل كمال طاعة النحل لربها فلا ترى للنحل بيتا غبر

الجبال و الشجر و ما يعرشون

أوليس الإنسان أولى بالطاعة لربه عز و جل


(ابن القيم

[الوسطية]

من عيوب النفس البشرية أنها تسترسل مع الخواطر السيئة التي تمر بذهنها فتترسخ فيها

و دواء ذلك

أن يرد تلك الخواطر في الإبتداء

و يدفعها بالذكرالدائم
و بتذكير أن الله مطلع على سريرته

و أن يعيش مع قول الله تعالى

( و ربك يعلم ما تكن صدورهم و ما يعلنون )
و قوله

( و إن تجهر بالقول فإنه يعلم السر و أخفى )

(عبدالعزيز السلمان)

[الوسطية]

قال سفيان الثوري: من أبكاه علمه فهو عالم

فإن الله تعالى يقول

( أن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا )
و قال تعالى

( إذا تتلى عليهم أيات الرحمن خروا سجدا و بكيا )

[الوسطية]

كيف تتدبر القرآن (4)

عن أبي حمزة رحمه الله قال: قلت لابن عباس رضي الله عنهما:

إني سريع القراءة، إني أقرأ القرآن في ثلاث

فقال : لأن أقرأ البقرة في ليلة فأتدبرها و أرتلها أحب إلي من أن أقرها كما تقرأ


( رواه البيهقي )

[الوسطية]

نعت الله المؤمنين في القرآن بأحسن نعت فقال عز وجل

( و عباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا و إذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما)

حلماء لا يجهلون

و إذا جهل عليهم حلموا

ثم ذكر ليلهم خير ليل فقال تعالى

( و الذين يبيتون لربهم سجدا و قيما )

تجري دموعهم على خدودهم خوفا من ربهم

لأمر ما سهروا ليلهم

لأمر ما خشعوا نهارهم



(الحسن البصري)

[الوسطية]

من أعظم أسباب العشق إعراض القلب عن الله

و الإنسان لا يترك محبوب إلا بمحبوب آخر يكون أحب إيه منه، أو خوفا من مكروه

و القلب

إذا ذاق طعم عبادة الله

و الإخلاص له

لم يكن عنده شيء قط أحلى من ذلك

و لا ألذ

و لا أمتع

و لا أطيب

فتدبر قول الله تعالى

( كذلك لنصرف عنه السوء و الفحشاء إنه من عبادنا المخلصين )

( ابن تيمية)

[الوسطية]

قام ابن المنكدر يصلي من الليل

فكثر بكاؤه في صلاته

ففزع أهله

فأرسلوا إلى صديقه أبي حازم

فسأله: ما الذي أبكاك؟

فقال: مر بي قوله تعالى:
(وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون)

فبكى أبو حازم معه واشتد بكاؤهما

فقال أهل ابن المنكدر:

جئنا بك لتفرج عنه فزدته!

فأخبرهم ما الذي أبكاهما