الجزء الاول من كتاب الفريد في فن التجويد

[{{خادمة القرآن والسنة}}]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين


====*******======********========**********======


اخواتي في الله حياكن الله و بياكن و جعل الجنة مثوانا و مثواكم



اخواتي في الله هذا كتاب الفريد في فن التجويد

الذي تشرح منه معلمتنا الفاضلة {{مزون}} جزاها الله بالجنة و بارك الله في جهودها المباركة


\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\ \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\


بسم الله على بركة الله نبدأ ان شاء الله بوضع الجزء الاول من هذا الكتاب

///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////






مقدمة الكتاب

الحمد لله على نعمه وآلائه، والصلاة والسلام على خير أنبيائه وأصفيائه، سيدينا محمد المنزل عليه ( وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً ) وعلى آله وأصحابه، ومن اصطفاهم الله لحفظ كتابه.
وبعد.
فانه لما كان لابد للطلاب في دار القرآن الكريم من كتاب مستوف لأحكام التجويد جامع لشتاته يلتفون حوله ويرجعون إليه، وكانت المؤلفات العديدة في هذا الفن إما مطولة يتيه القارئ شعابها، وإما مختصرة اختصاراً لا يحقق المقصود منها ـ استخرنا الله تعالى واستعنا به في وضع هذا الكتاب الجامع لأحكام التجويد، وراعينا فيه أن يكون خاليا من الألغاز والتعقيد. وسطا بين الاختصار والإسـهاب، ملائما لمدارك الطلاب، مراعى فيه سهولة العبارة ووضوح الدلالة، وسميناه ـ ( الفريد في فن التجويد ) وجعلناه ثلاثة أجزاء، وهذا هو الجزء الأول منه وقد شمل الدراسة في السنتين الأولى والثانية.
واللهَ نسأل أن يذلل لنا الصعاب، ويهبنا في القول والعمل الرشاد والصواب، وأن ينفع به النفع العميم، ويجعله خالصا لوجهه الكريم آمين.


المؤلفون
عبدالرؤف محمد سالم

محمد منظور عبدالرازق
محمد يونس عبدالحق

</B></I>




================================================





مقرر السنة الأولى
ويشتمل على الموضوعات الآتية:
التجويد: تعريفه. موضوعه. حكمه. فضله. واضعه. استمداده. ثمرته.
اللحن: تعريفه. أقسامه. تعريف كل قسم.
مراتب القراءة ثلاثة: تعريف كل مرتبة منها.
الاستعاذة: حكمها. موضعها. صيغتها. حالات الجهر بها والإسرار.
البسملة: حكمها. في أوائل السور وحكمها في غير الأوائل. أوجه الاستعاذة. والأوجه الجائزة بين كل سورتين.
النون الساكنة والتنوين: تعريفهما، وأحكامهما. وتعريف كل حكم مع الأمثلة.
تنبيهات حول الإدغام لبيان الناقص منه والكامل وسبب ذلك وحقيقة مخرج النون والتنوين. وبيان علة الإدغام وعلة الإظهار عند بعض حروف الإدغام إن وقعت النون مع حروف الإدغام في كلمة واحدة. وبيان مواضع السكت عند حفص.
حكم النون والميم المشددتين: مقدار غنهما، تعريف الغنة. المواضع التي تظهر فيها الغنة والتي لا تظهر. مراتب الغنة.

الميم الساكنة: تعريفها، أحكامها.
</B></I>



==================================================




بسم الله الرحمن الرحيم
التجويد

التجويد لغة التحسين.

واصطلاحا إعطاء كل حرف حقه ومستحقه.

وحق الحرف صفاته الذاتية التي يتميز بها عن غيره.َ
وذلك كالجهر والشدة والاستعلاء والإطباق والغنة إلى غير ذلك من الصفات القائمة بذات الحرف.
ومستحقه صفاته العرضية كالإظهار والإدغام والاقلاب والإخفاء والتفخيم والترقيق وهكذا.
وموضوعه: القرآن. وقيل الحديث الشريف أيضا.
وحكمه: العلم به فرض كفاية، والعمل به فرض عين على كل مَن حفظ القرآن كله أو بعضه من مسلم أو مسلمة بلغ حد التكليف الشرعي.
وفضله: هو من أجَلّ العلوم لتعلقه بالقرآن الكريم.
وواضعه: الأئمة من القراء في ابتداء عصر التأليف وذلك عندما اختلط العرب بالعجم بعد الفتوحات الإسلامية ودخول التحريف على اللسان العربي بدخول العجم في الإسلام واحتياجهم لقراءة القرآن الكريم.
واستمداده: من القرآن ومن السنة: فمن القرآن قوله تعالى ( وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً ) أي جوده تجويدا وحسنه تحسينا.
ومن السنة قول الرسول r: ( اقرأوا القرآن بلحون العرب وإياكم ولحونَ أهل الفسق والكبائر فانه سيجيء أقوام من بعدي يُرجّعون القرآن ترجيع الغناء والرهبانية والنوح لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبْهم وقلوبٌ من يعجبٌهم شأنهم ).
فقوله r: ( اقرءوا القرآن بلحون العرب ) أي بالطريقة التي كانوا يقرؤون بها والتي تعلموها منه r وأوصلوها إلينا عن طريق الثقات المحققين، وهي التي لا تَكلٌفَ فيها و لا تَصنع.
وقوله r: ( وإياكم ولحون أهل الفسق والكبائر ) أي احذروا يا معشر القراء من أن تكون لحونكم وقراءتكم كلحون أهل الفسق والكبائر وهم الذين يرجعون القرآن ترجيع الغناء فيقرأونه حسب النزوات ونغمات الأصوات من غير مراعاة لأحكام التجويد ولا تفكر في قول الله العزيز الحميد ( كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلاً ) وقوله r لا يجاوز حناجرهم أي لا يقبل ولا يرتفع إلى
الله U وقوله r مفتونة قلوبهم وقلوب من يعجبهم شأنهم أي مصروفة عن طريق الحق بعيدة عن رحمة الله تعالى. نعوذ بالله من ذلك.
ومما لا شك فيه أن التجويد له فضل كبير في مساعدة القارئ على عدم الإخلال
بالمباني والمعاني، وأنه لابد منه لقارئ القرآن الكريم ورحم الله ابنَ الجزري حيث قال:
والأخذ بالتجويد حتمُ لازمُ من لم يجود القرآن آثمُ
لأنه به الإله أنزلا وهكذا منه إلينا وصلا
وهو إعطاء الحروف حقها من صفة لها ومستحقها
مكملا من غير ما تكلف باللطف في النطق بلا تعسف
وثمرته: صون اللسان عن اللحن في القرآن الكريم.
" اللحن "
اللحن: لغة الانحراف والميل، واصطلاحا الانحراف والميل عن الصواب في القراءة, وينقسم اللحن إلى قسمين ( جلي واضح وخفي مستتر ).
فالجلي: خطأ يطرأ على الألفاظ فيخل بالمعنى والإعراب كرفع المجرور ونصب المرفوع وهكذا.
وسمي جليا واضحا لاشتراك كل من القراء وأهل اللغة في معرفته.
والخفي: خطأ يطرأ على الحروف فيخل بعرف الأداء الصحيح كقصر الممدود وإظهار المدغم وتفخيم المرقق وهكذا.
وسمى خفيا لاختصاص أهل الفن بمعرفته.


</B></I>

[{{خادمة القرآن والسنة}}]

مراتب القراءة

مراتب القراءة ثلاثة وهي الترتيل، والحدر، والتدوير.
فالترتيل: هو القراءة بتؤدة وطمأنينة مع تدبر المعاني.
والحدر: هو الإسراع في القراءة مع مراعاة الأحكام ما أمكن.
والتدوير: هو مرتبة وسطى بين الترتيل والحدر، ولابد من مراعاة الأحكام في المراتب الثلاثة وان تفاوت مقدارها ووقتها بحسب تفاوت المراتب تؤدة وإسراعا وإلا كانت القراءة خارجة عن عرف الأداء الصحيح، وهناك مرتبة رابعة يقال لها التحقيق وهي أكثر اطمئنانا من الترتيل وهي التي يقرآ بها في مقام التعليم.
وأفضل المراتـب مرتبـة الترتيل، وذلك لنزول القرآن الكريم بها قال تعالى:
} ورتلتاه ترتيلا {.
وبهذه المناسبة نذكر الأركان التي حددها العلماء للقراءة الصحيحة.
فقد قالوا إن أركان القراءة الصحيحة ثلاثة، وهي،
صحة السند.
وموافقة رسم المصحف العثماني ولو احتمالا.
وموافقة القراءة لوجه من أوجه النحو ولو ضعيفا.
وأهم الأركان الثلاثة من صحة السند. فإذا تحقق هذا الشرط تحقق معه الشرطان الآخران.

ومعنى صحة السند أن يكون القارئ قد قرآ على شيخ متقن اتصل سنده بالنبي .
فإن اختل ركن من هذه الأركان الثلاثة المذكورة حكم على القراءة بأنها شاذة.

وفي المعنى قال ابن الجزري رحمه الله:
فكلُ ما وافق وجهَ نحوِ وكان للرسم احتمالا يَحوِى
وصح إسنادا هو القرآنُ فهذه الثلاثةُ الأركانُ
وحيثما يختلُ ركنٌ أثبتِ شُذوذَه لو أنه في السبعةِ

الاستعاذة

حكمها، موضعها، حالات الجهر بها والإسرار.
أما حكمها: فهي مستحبة وقيل واجبة.
ورحم الله ابنَ الجزري حيث قال:
............... واستحبْ تعوذٌ وقال بعضهم يجبْ.
وأما موضعها: فهو عند البدء بالقراءة قال الله تعالى:
" فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم " أي إذا أردت أن تقرآ القرآن.
وأما صيغتها فهي أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. لأنه أقرب مطابقة للآية الكريمة المتقدمة.
وهناك صيغ أخرى منها ( أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ) أي بالزيادة. ومنها.
( أعوذ بالله من الشيطان ) أي بالنقصان.
وأما حالات الجهر بها والإسرار فأربعة: فيجهر بها في حالتين ـ في المحافل ومجالس التعليم.

ويسر بها في حالتين ـ في الصلاة وفي حالة الانفراد.
</b></i>

[{{خادمة القرآن والسنة}}]

البسملة
حكمها في أوائل السور، وحكمها في غير الأوائل.
فحكمها في أوائل السور الوجوب الصناعي وذلك لثبوتها في المصحف مع أول كل سورة باستثناء سورة براءة فلا بسملة في أولها.
وقولنا الوجوب الصناعي لإخراج الوجوب الفقهي الذي محله كتب الفقه، والفرق بينهما أن ترك الواجب الصناعي لا يترتب عليه نقص ولا خلل، وأما ترك الواجب الفقهي فانه يترتب عليه خلل ونقص في الموضوع.
وحكمها في غير الأوائل الجواز إلا سورة براءة على ما يبدو من كلام العلماء.
ورحم الله ابنَ الجزري حيث قال:
............................. وفي ابتِدا السورة كلٌ بسملا
سوى براءة فلا ولَو وُصِلْ ووسطا خيّر وفيها يحَتمِل



( أوجه الاستعاذة )

الأوجه الجائزة عند ابتداء القراءة أربعة وهي قطع الجميع، ووصل الجميع، وقطع الأول فقط مع وصل الثاني، ووصل الأول فقط مع الوقف على الثاني.
فقطع الجميع: أي الاستعاذة عن البسملة والبسملة عن أول السورة.
ووصل الجميع: أي الاستعاذة بالبسملة بأول السورة.
وقطع الأول فقط: أي الاستعاذة عن البسملة مع وصل البسملة بأول السورة.

ووصل الأول فقط: أي الاستعاذة بالبسملة مع الوقف عليها.


الأوجه الجائزة بين كل سورتين
الأوجه الجائزة بين كل سورتين ثلاثة وهي وصل الجميع، و قطع الجميع، وقطع الأول فقط.
فوصل الجميع: أي آخر السورة بالبسملة بأول السورة.
وقطع الجميع: أي آخر السورة عن البسملة عن أول السورة.
وقطع الأول فقط: أي آخر السورة عن البسملة مع وصل البسملة بأول السورة.
وهذه الأوجه الثلاثة تجوز بين كل سورتين سوى بين الأنفال وبراءة.
أما بين الأنفال وبراءة فهي وان كانت ثلاثة أيضا إلا أنها تختلف عن سابقتها وبيانها كالآتي:
وصل آخر الأنفال ببراءة.
والسكت بينهما.
والقطع بينهما ـ لكن من غير بسملة مع الثلاثة.
وعلل لذلك بأن البسملة توحي بالأمان وبراءة نزلت ولا أمان معها حيث كان المشركون قد عزموا على نقض العهد المبرم بينهم وبين المسلمين، فنزلت السورة بدون بسملة للإعلام بذلك ولبيان ما يجب على المسلمين نحو المشركين الناقضين للعهد ولبيان ما يجب على المسلمين نحو المشركين الناقضين للعهد وغير الناقضين له كما بينت الآيات من قوله تعالى.
( بَرَاءةٌ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ................ )
</b></i>

[{{خادمة القرآن والسنة}}]

النون الساكنة والتنوين
تعريفهما، أحكامهما، تعريف كل حكم:
فالنون الساكنة: هي الخالية من الحركة.
وتوجد في الأسماء والأفعال والحروف وفي الوسط وفي الطرف.
وهي ثابتة خطا ولفظا ووصلا ووقفا.
والتنوين: هو نون ساكنة زائدة تلحق آخر الاسم في اللفظ دون الخط وفي الوصل دون الوقف.
وضابطه هو وجود الضمتين أو الفتحتين أو الكسرتين على الحرف الأخير من الأسماء.
ولا يلبس علينا وجود ميم الإقلاب مع أحد الحركات الثلاثة لأنها بمنزلة حركة التنوين.
وأحكامهما: أربعة: الإظهار، والإدغام، والإقلاب، والإخفاء.
فالإظهار: معناه لغة البيان والوضوح، واصطلاحا إخراج الحرف المظهر من مخرجه من غير غنة معه.
وحروفه ستة هي الهمزة والهاء، والعين والحاء، والغين والخاء.
وتسمى حروفا حلقية لخروجها من الحلق.
فإن وقع حرف منها بعد النون أو التنوين وجب الإظهار سواء أكان وقوعها بعد النون من كلمة أم من كلمتين.
وقال الشيخ الجمزوري رحمة الله:
لِلنون إن تسكن وللتنوينِ أربعُ أحكام فخذ تَبييني
فالأولُ الإظهارُ قبلَ أحرفِ للحلق ستٌ رُتّبت فلتُعرَفِ
همزٌ فهاءٌ ثم عينٌ حاءُ مهملتان ثم غينٌ خاءُ



وأمثلة ذلك:

النون مع حروف الإظهار في كلمة :
ينأون - ينهون - أنعمت - ينحتون - فسينغضون - المنخنقة

النون مع حروف الإظهار في كلمتين :
من آمن - من هاد - من علم - من حسنة - من غل - من خير

النون مع حروف الإظهار :
عين آنية - فريقا هدى - في جنة عالية - عليم حكيم - عزيز غفور - يومئذ خاشعة

ووجه الإظهار هو بعد مخرج النون والتنوين من مخرج حروف الحلق لأن النون والتنوين من طرف اللسان وبينه وبين الحلق بُعْد.
والإدغام: معناه لغة إدخال الشيء في الشيء: واصطلاحا النطق حرفا واحد مشددا كالثاني:
وحروفه ستة: هي الياء والراء والميم واللام والواو والنون: يجمعها كلمة ( يرملون ) فان وقع حرف منها بعد النون أو التنوين وجب الإدغام ثم هو ينقسم إلي قسمين:
إدغام بغنة: وله أربعة أحرف وهي الياء والنون والميم والواو، ويجمعها كلمة ( ينمو ) فان وقع حرف منها بعد النون أو التنوين وجب الإدغام مع الغنة


لكن بشرط أن تكون النون مع هذه الأحرف من كلمتين فان كانت معها في كلمة واحدة وجب الإظهار ويسمى إظهارا مطلقا.
وقد وقع من ذلك في القرآن الكريم أربع كلمات هي: ( الدنيا وبنيان وقنوان وصنوان ) فهذه الكلمات الأربعة يجب فيها إظهار النون ويسمى إظهار مطلقا وذلك لعدم تقييده بحلق أو شفة.
وإدغام بغير غنة: وله حرفان ـ اللام والراء.
فان وقع حرف منهما بعد النون أو التنوين وجب الإدغام بغير غنة.

قال الشيخ الجمزوري رحمة الله:
والثان إدغامٌ بستةٍ أتتْ في يرمُلون عندهم قد ثبتتْ
لكنها قسمان قسم يُدغَما فيه بغنة بِينمو عُلِما
إلا إذا كانا بكِلْمة فلا تُدغَم كدنيا ثُم صنوانٌ تلا

والثان إدغامٌ بغير غُنّةْ في اللام والرَا ثُم كَررنَّ


وهذه هي الأمثلة:

النون مع حروف الإدغام بغنة : أن يضرب - فمن نكث - من مشهد - من ولي

النون مع حروف الإدغام بغير غنة : أن لم - من رحيق

التنوين مع حروف الإدغام بغنة : خيرا يره - يومئذ ناعمة - سرر مرفوعة - سنة ولا نوم

التنوين مع حروف الإدغام بغير غنة : مالا لبدا - غفور رحيم

ووجه الإدغام: هو التماثل أو التقارب أو التجانس في المخرج وقد يكون في الصفة دون المخرج فالتماثل موجود في النون، والتجانس في الصفة موجود في الميم وذلك لاشتراكهما في الغنة بل وفي كل الصفات.
ويوجد التجانس في الصفة في الواو والياء أيضا وذلك لاشتراكهما مع النون في كثير من الصفات على ما سيأتي في باب الصفات، وقيل إن الواو تحمل على الميم لاشتراكها معها في المخرج فكما أدغمت النون في الميم فإنها تدغم أيضا في الواو.
أما التقارب فهو في اللام وفي الراء وذلك لقربهما من النون في المخرج.

ويوجد التقارب أيضا في الياء على رأي من يقول ـ إن وسط اللسان مع طرفه متقاربان.


</b></i>

[{{خادمة القرآن والسنة}}]

تنبيهات:
الأول: الإدغام بغنة في الواو وفي الياء يسمى إدغاما ناقصا وذلك لذهاب الحرف المُدغم وهو النون أو التنوين وبقاءِ صفته وهي الغنة ـ لأن النون والتنوين حرف مركب من مخرجين هما اللسان والخيشوم فمن طرف اللسان تخرج ذات النون ومن الخيشوم تخرج صفة وهي الغنة إذ أن الغنة صفة قائمة بالنون والميم لا تفارقها أبدا ـ والخيشوم اسم للنافذة التي بين الفم والأنف، والإدغام في الميم وفي النون يحتمل أن يكون ناقصا أيضا ويحتمل أن يكون كاملا، فإن اعتبرنا أن الغنة للمُدغم كان الإدغام ناقصا وإن اعتبرنا أنها للمُدغم فيه كان الإدغام كاملاً.

الثاني: الإدغام بغير غنة يسمى إدغاماً كاملاً، وذلك لذهاب الحرف المدغم مع صفته.

الثالث: يكون الإدغام كامل التشديد في أربعة أحرف وهي اللام والراء باتفاق والميم والنون على أقوى هذه الأحرف الأربعة في المصاحف بوضع شدة عليها وهذا هو ما جرى عليه العمل عند علماء الضبط المحققين ـ ويكون ناقص التشديد في حرفين أثنين هما الواو والياء وعليه فيكون ضبطهما بتعريفهما من علامة التشديد.


الرابع: علة الإدغام هي التخفيف في النطق ـ وللمبالغة في التخفيف كان الإدغام بغير غنة.
الخامس: علة الإظهار في الكلمات الأربعة المتقدم ذكرها وهي ( الدنيا وبنيان وقنوان وصنوان ) هي المحافظة على مدلولها ومعناها: إذ لو أدغمت لالتبس اللفظ بالمضعف وهو ما تكرر أحد أصوله أي أحد الحروف الأصلية لكلمته وعلى هذا يلتبس المعنى المراد فلا يعلم ما إذا كان الحرف المُدغم من جنس المدغم فيه أم من غير جنسه أي لا يعرف هل المدغم نون أم حرف مكرر.
السادس: يجب إظهار النون عند الواو بعدها من قوله تعالى } يس{1} وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ{2} { ومن قوله تعالى: }ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ {.
السابع: ورد السكت لحفص في أربعة مواضع.
أولها: (عِوَجَا قَيِّماً) في الكهف، فيسكت على الألف المبدلة من التنوين في (عِوَجَا) عند وصلها بما بعدها.
ثانيها: ( مِن مَّرْقَدِنَا ) بيسّ فيسكت على ألف ( مَّرْقَدِنَا ) عند وصلها بما بعدها.
ثالثها: ( مَنْ رَاقٍ ) بالقيامة فيسكت على نون ( مَنْ ) عند وصلها بما بعدها.
رابعها: ( بَلْ رَانَ ) في سورة المطففين فيسكت على لام ( بَلْ ) عند وصلها بما بعدها. انتهت التنبيهات.
والإقلاب: معناه لغة تحويل الشيء عن وجهه إلى وجه آخر. واصطلاحا جعل حرف مكان آخر في النطق وله حرف واحد هو الباء. فإن وقعت أي الباء بعد النون الساكنة أو التنوين وجب قبلهما ميماً ساكنة مع مراعاة الغنة والإخفاء فيها، وسواء أكانت النون الساكنة مع حرف الإقلاب في كلمة أم في كلمتين.
ووجه الإقلاب هو ثقل الإظهار وثقل الإدغام لأن إظهار النون الساكنة والتنوين مع الغنة عند ملاقاتهما للباء فيه مشقة وكلفة على اللسان وفي إدغامهما مشقة وكلفة أكثر، وذلك لما بين النون والتنوين وبين الباء من اختلاف في المخرج فتعين الإخفاء الذي هو مرتبة وسطى بين الإظهار والإدغام. ولماّ لم يكن الإخفاء فيه ثقل أيضا(
فقد توصل إليه بالقلب ميماً وذلك للتناسب الموجود بين النون والميم من ناحية وبين الميم والباء من ناحية أخرى لأن الميم لها اشتراك مع النون في الصفات ولها اشتراك مع الباء في المخرج فلهذا حسن مجيئها بدلاً من النون للخصوصية التي لا توجد لغيرها من بقية الحروف.
قال الشيخ الجمزوري رحمة الله:
................................ ميما بِغُنة مع الإخفاءِ
وهذه هي الأمثلة:

النون مع حرف الإقلاب في كلمة : ينبوعا

النون مع حرف الإقلاب في كلمتين : أن بورك

التنوين مع حرف الإقلاب : سميع بصير
</b></i>

[{{خادمة القرآن والسنة}}]

والإخفاء: معناه لغة الستر، واصطلاحاً النطق بحرف بصفة بين الإظهار والإدغام عاربا عن التشديد مع بقاء الغنة فيه، وحروفه خمسةَ عشر حرفاَ وهي الباقية من حروف الهجاء، بعد حروف الإظهار وحروفِ الإدغام وحرفِ الإقلاب وهي الصاد والذال والثاء والكاف والجيم والشين والقاف والسين والدال والطاء والزاى والفاء والتاء والضاد والظاء، وقد أشار إليها الشيخ الجمزاوي في أوائل كلمات البيت الآتي فقال:
صِف ذا ثنا كَم جاد شَخص قد سما دُم طَيّبا زِد في تُقًى ضَع ظالما
ووجه الإخفاء: هو أن النون والتنوين لم يقرب مخرجهما من مخرج الحروف المذكورة فيدغما، ولم يبعد مخرجهما من مخرجها فيظهرا فكان الإخفاء.
هذا هو ما قاله العلماء من تعليل للإخفاء.
وهذه هي الأمثلة:

النون مع الإخفاء في كلمة:
فانصرنا - أندادا - أأنذرتهم - فانطلقوا - منثورا - ينزفون - ينكثون - وفي أنفسكم - أنجيناكم - أأنتم - أنشأ - منضودا - أنقض - انظروا - فلا تنسى .

النون مع حروف الإخفاء في كلمتين :
من صيام - من دابة - من ذكر - من طين - من ثمرة - فإن زللتم - من كأس - ومن في الأرض - من جنات - وإن تبتم - من شئ - إن ضللتم - ولئن قوتلوا - من ظهير - أن سيكون .

التنوين مع حروف الإخفاء:
كل نفس ذائقة الموت - قنوان دانية - ماء ثجاجا - قوما طاغين - يوما كان - يومئذ زرقا - صبرا جميلا - خالدا فيها - غفور شكور - جنات تجري - عليما قديرا - قوما ضالين - قولا سديدا - ظلا ظليلا .


قال الشيخ الجمزوري رحمة الله:
والرابعُ الإخفاءُ عِندَ الفاضلِ مِن الحروف واجبٌ لِلفاضلِ
في خمسة مِن بعد عشْر رمزُها في كِلْم هذا البيت قد ضمنتتُها
صِف ذا ثناكَم جاد شخص قد سما في كِلْم هذا البيت قد ضمنتُها
صٍف ذا ثناكَم جاد شَخص قد سما دُم طَيّبا زِد في تُقًى ضَع ظالماً
</b></i>

[{{خادمة القرآن والسنة}}]

حكم النون والميم المشددتينالميمُ والنون المشددتان حكمهما وجوب الغنة ومقدارها حركتان.
وقد حدد العلماء الحركة بقبض الإصبع أو بسطه، ويعرف ذلك بالتوقيف أي التعليم من الشيوخ ويسمى كل منهما حرف غنة أو حرفاً أغن.
قال الشيخ الجمزوري رحمة الله:
وغن ميما ثم نونا شُدّدا وسمّ كلاًّ حرف غنة بدا
وهذه هي الأمثلة:

النون المشددة : من الجنة والناس ، الميم المشددة : فأما

والغنة صوت رخيم لذيذ يخرج من الخيشوم، وهي صفة ملازمة للميم والنون للميم والنون لا تفارقهما أبدا.
وبالاستقراء والتتبع وجد أن النون والميم لا يخرجان عن واحد من الأنواع الخمسة الآتية.
فهما إما مشددتين أو ساكنتين مدغمتين أو ساكنتين مخفاتين أو ساكنتين مظهرتين أو متحركتين.

وإنما تَظهر الغنة في الحالات الثلاثة الأولى فقط دون حالتي الإظهار والتحريك.


" مراتب الغنة ثلاثة "فهي في المشدد أظهرُ منها في المدغم وفي المدغم أظهرُ منها في المخفي.
الميم الساكنة
( تعريفها وأحكامها )فالميم الساكنة هي الخالية من الحركة.
وأحكامها ثلاثة " الإخفاء، والإدغام ، والإظهار، وقد تقدم تعريف كل من الثلاثة لغة واصطلاحا عند ذكر أحكام النون الساكنة والتنوين.
فالإخفاء يكون عند حرف واحد هو الباء مع بقاء الغنة نحو " ومن يِعتصم بالله " ويسمى إخفاء شفوياً نسبة لخروج الميم من الشفة.
والإدغام يكون في حرف واحد وهو الميم مع بقاء الغنة أيضا نحو " لكم ما كسبتم " ويسمى إدغامَ مثلين صغيراً.
والإظهارـ يكون عند الباقي من أحرف الهجاء وهو ستة وعشرون حرفا، نحو " يمحو" " ولهم فيها " ويسمي إظهاراً شفوياً نسبة لخروج الميم من الشَّفة.

وقد نبه العلماء على أنه ينبغي على القارئ أن يكون يقظاً في حالة وقوع حرف الواو أو الفاء بعد الميم الساكنة مخافة اختفائها عندهما كاختفائها عند الباء حيث المصوغ موجود وهو التجانس مع الواو والتقارب مع الفاء ولكن العبرة بالنص وليست بالقياس.


قال صاحب التحفة رحمة الله:
والميمُ إن تَسكن تَجى قبل الهِجا لا ألفٍ لَيَّنة لذِى الحِجا
أحكامُها ثلاثةٌ لِمن ضَبط إخفاءٌ إدغامُ وإظهارٌ فقطْ
فالأولُ الاخفاءُ عِند الباءِ وسمَّ الشَّفويَّ للقراءِ
والثان إدغامٌ بمثلها أتى وسمّه إدغاماً صغيراً يا فتى
والثالثُ الإظهار في البقيةْ من أحرفٍ وسمها شفْويهْ
واحذر لدى واوٍ وَفَا أن تختفى لقٌربهاَ والاِتحاد فاعرفِ
وفيما يلي أمثلة للإظهار الشفوي

الميم مع حروف الإظهار من كلمة:
أمتا - أمثالكم - يمددكم - أمرهم - تمشون - فامشوا - فامضوا - فأمطرنا - يمكرون - أملي .

الميم مع حروف الإظهار من كلمتين:
لكم تذكرة - ويدخلكم جنات - وفي أموالهم حق - أولئك هم خير - وأنتم داخرون - واتبعتهم ذريتهم - لقد جاءكم رسول - منهم زهرة - هم سالمون - ثم لم ينقصوكم </b></i>

[{{خادمة القرآن والسنة}}]

إلى هنا تم مقرر السنة الأولى ويليه مقرر السنة الثانية.



مقرر السنة الثانية
ويشتمل على الموضوعات الآتية:
لام ال : تعريفها، أقسامها، حكمها.
لام الفـعل : تعريفها، حكمها.
لام الحرف : تعريفها، حكمها.
لام الاسـم : تعريفها، حكمها.
لام الأمـر : تعريفها، حكمها.
المد والقصر: تعريفهما، أقسام المد، تعريف كل قسم، أقسام المد الفرعي ـ تعريف كل قسم
أقسام المد اللازم تعريف كل قسم ـ أحكام الممدود بأنواعها.
تنبيهات حول مراتب المد لمعرفة القوى من الضعف وما يترتب على ذلك.علة المد والأثر الوارد في ثبوته. حكم الروم والإشمام تعريفهما. الحركات التي يجوز فيها الروم والإشمام والمقصود من كل منهما الأوجه التي تجوز عند الوقف على المد العارض للسكون. واللين العارض للسكون. والمتصل المتطرف همزه. واللازم. والعارض. للسكون. حكم المنون المنصوب، حكم نون التوكيد الخفيفة، حكم نون إذا.



{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{}}}}}}}}}}}}}}}}}}} }}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}


ان شاء الله سيتم تنزيل الجزء الثاني في اقرب وقت نسأل الله التيسير و التوفيق

جزاكن الله خيرا و بارك الله فيكم و في هذا الملتقى الطيب :42:




اختكن في الله


الفقيرة الى الله



:42: مسلمة لله :42:

في أمان الله و حفظه

و السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

[مزون]

الله يسعد قلبك ويكتب اجرك يارب ممتاز نعم هذا الكتاب الفريد في فن التجويد

جزاك الله خير يالغاليه الله لا يحرمك الاجر يارب

[{{خادمة القرآن والسنة}}]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

جزاك الله بالجنة معلمتنا الفاضلة الغالية مزون سعيدة بمرورك الطيب و الله نورتي الموضوع

يشهد الله اني احبكِ في الله

[جنات]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خير

اختي مسلمة

على الجهود الطيبة

اسأل الله ان يجزيك المغفرة والجنة


اختك في الله
جنات

[{{خادمة القرآن والسنة}}]

http://www.quranourlife.com/vb/mwaextraedit4/extra/26.gif



http://www.quranourlife.com/vb/mwaextraedit4/extra/30.gif

http://www.quranourlife.com/vb/mwaextraedit4/extra/98.gif






جزاك الله خيرا و بارك الله فيك اختي الفاضلة الغالية {جنات}


نورتي الموضوع الله ينور يارب دربك و يسعدك


http://www.quranourlife.com/vb/mwaextraedit4/extra/34.gif


http://www.quranourlife.com/vb/mwaextraedit4/extra/85.gif

[محسنه الظن بربها]

هذي الدروس هي نفس الدروس التي تشرحها لنا أستاذه مزون

يعني أقدر أذاكر منها ..:)

[محسنه الظن بربها]

جزاك ربي الجنه ..جهدك مشكور أخيتي مسلمه ..

[{{خادمة القرآن والسنة}}]

http://www.quranourlife.com/vb/mwaextraedit4/extra/26.gif




http://www.quranourlife.com/vb/mwaextraedit4/extra/30.gif

http://www.quranourlife.com/vb/mwaextraedit4/extra/98.gif






جزاك الله خيرا و بارك الله فيك اختي الفاضلة الغالية

نعم من هذا الكتاب تشرح لنا المعلمة



نورتي الموضوع الله ينور يارب دربك و يسعدك


http://www.quranourlife.com/vb/mwaextraedit4/extra/34.gif


http://www.quranourlife.com/vb/mwaextraedit4/extra/85.gif

[الباحثة عن الحق]

بارك الله فيكي اختي مسلمه لله

لكن اين اجد تفريغ المحاضرات التي تعطيها اختنا الغالية مزون

[{{خادمة القرآن والسنة}}]

اختي الفاضلة و الله :ماأدري: ما اعرف بس اسأل الاخوات المشرفات هن يعرفن هذا لانني فقط عضوة:28:

[مزون]

الله يسعد قلبك يا مسلمة عضوه بالفعل معطاءه جعل الله ما تقومين فيه بميزان حسناتك

يوم تلقينه .. اشرح من هذا الكتاب واذا اخت فاتها الدرس اعيد الشرح لها ان شاء الله

والله ييسر للجميع ...

[oum mohamed amine]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاك الله الفردوس الأعلى اختي مسلمة لله:وردة5::وردة5::وردة5:

[ام فاطمه الزهراء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكى الله الفردوس الاعلى يا غاليه
وبارك الله فيكى اختى مسلمه لله
مجهودات راااااااااااااااااائعه
جعله الله فى ميزان حسناتك

[مهاجره للاقصى]

لو سمحتي اريد اسجل نفسي لتعليم تجويد

[{{خادمة القرآن والسنة}}]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اختي الفاضلة حياكم الله معنا

لقد انتهت هذه الدورة بفضل الله

و هنا دورس اخرى موجودة في الملتقى الحمد لله

وفقك الله و رعاك

[الوسطية]

جزاك الله خيرا .. جهد رائع اسال الله أن يبارك فيه