ملخصات دروس دورة التجويد - ورش عن نافع

[بنت القيم]

http://ahyaarab.net/images/446.gif

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ..

نحمد الله تعالى أن يسر لنا هذه الدورة المباركة و سخر لنا استاذتنا و أمنا الفاضلة أم ياسين و بارك في جمعنا المبارك.

http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com81.gif

الدرس الأول

http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com78.gif


التعريف بالإمام نافع المدني


هو نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم و كنيته أبو رويم

كان أسود اللون ، شديد السواد ، وأصله من أصبهان ,و كان حسن الخلق وفيه دعابة ,قرأ على سبعين من التابعين

وقراءة نافع متواترة ، وليس أدل على تواترها من أنه تلقاها من سبعين من التابعين وهي متواترة في جميع الطبقات .

كان نافع إمام الناس في القراءة بالمدينة ، انتهت إليه رئاسة الإقراء بها ، وأجمع الناس على قراءته واختياره بعد التابعين .


تصدى للإقراء والتعليم أكثر من سبعين سنة ، وكان عالما بوجوه القراءات متتبعا لآثار الأئمة الماضيين في بلده .


قال سعيد بن منصور : سمعت مالك بن أنس يقول : قراءة أهل المدينة سنة ، أي مختارة ، فقيل له : قراءة نافع ؟ قال نعم .


وروي عن الإمام نافع رحمه الله ، أنه كان إذا تكلم يشم من فيه رائحة المسك ، فقيل له : أتتطيب كلما قعدت تقرئ الناس ؟ فقال : إني لا أقرب الطيب ولا أمسه ن ولكني رأيت فيما يرى النائم أن النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في فيَّ ، فمن ذلك الوقت يشم من فمي هذه الرائحة .


وقيل له : ما أصبح وجهك وأحسن خلقك ، فقال كيف لا أكون كما ذكرتم وقد صافحني رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه قرأت القرآن في النوم .

وكان زاهدا جوادا ، صلى في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستين سنة .

قيل : لما حضرته الوفاة ، قال له أبناؤه : أوصنا : قال لهم : اتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين .

ولد رحمه الله في حدود سنة سبعين من الهجرة ، وتوفي سنة تسع وستين ومائة على الصحيح .

[بنت القيم]

http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com81.gif

الدرس الثاني

http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com78.gif


1/ التعريف بالإمام ورش

هو عثمان بن سعيد بن عبد الله بن عمرو بن سليمان بن إبراهيم ، مولى لآل الزبير بن العوام و كنيته أبو سعيد .

ولد سنة عشر ومائة بقفط ، بلد من بلاد صعيد مصر ، وأصله من القيروان ، ورحل إلى الإمام نافع بالمدينة ، فعرض عليه القرآن عدة ختمات سنة خمس وخمسين ومائة .

كان أشقرا ، أزرق العينين ، أبيض اللون قصيرا ، وكان إلى السمن أقرب منه إلى النحافة .

سبب تلقيبه بورش : قيل إن نافعا لقبه بالورشان ( بفتح الواو والراء ـ طائرا يشبه الحمامة ) لخفة حركته ، وكان يلبس ثيابا قصارا ، فإذا مشى بدت رجلاه .
ثم خفف فقيل ورش ، وقيل إن الورش شيئ يصنع من اللبن لقبه به لشده بياضه ، وهذا اللقب لزمه حتى صار لايعرف إلا به ، ولم يكن شيئ أحب إليه منه ، فيقول أستاذي سماني به .

انتهت إليه رئاسة الإقراء بالديار المصرية في زمانه لاينازعه فيها منازع ، مع براعته في العربية ، ومعرفته بالتجويد ، وكان حسن الصوت جيد القراءة لايمله سامعه .

وتوفي ورش بمصر في أيام المأمون سنة سبع وتسعين ومائة عن سبع وثمانين سنة .

2- الاستعاذة و البسملة:

أ- الاستعاذة:
لفظها : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم . وحكمها هو الاستحباب .

ب-البسملة
هي قول ( بسم الله الرحمن الرحيم ) .
وهي آية في سورة النمل وثابته في أول الفاتحة ، واجمع القراء على الآتيان بها عند ابتداء القراءة بأول أي سورة من القرآن الكريم باستثناء سورة ( براءة )

ج- اوجه الابتداء بالبسملة والاستعاذة في أوائل السور :
• قطع الجميع ( يعني الوقف فيما بينها بفاصل ) وهو الأفضل .
مثال :{ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم // بسم الله الرحمن الرحيم // الحمد لله رب العالمين }

• الوقف على الاستعاذة ووصل البسملة بأول السورة .
مثال: { أعوذ بالله من الشيطان الرجيم // بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين }

• وصل الاستعاذة بالبسملة والوقوف عليها ثم مواصلة القراءة .
مثال: { أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم // الحمد لله رب العالمين }

• وصل الاستعاذة بالبسملة بأول السورة .
مثال: { أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين }

د- - البسملة بين السورتين :

1- وصل الجميع أي وصل آخر السورة بالبسملة ووصل البسملة بأوّل الثانية.
مثال: {و من شر حاسد إذا حسد بسم الله الرحمن الرحيم قل أعوذ برب الناس}

2 - قطع الجميع أي قطع آخر السورة بالبسلمة وقطع البسملة بأول الثانية والقطع هنا مراده الوقف.
مثال: {و من شر حاسد إذا حسد // بسم الله الرحمن الرحيم // قل أعوذ برب الناس}

3 - قطع آخر السورة بالبسملة ووصل البسملة بأول الثانية.
مثال : {و من شر حاسد إذا حسد // بسم الله الرحمن الرحيم قل أعوذ برب الناس}

أما وصل آخر السورة بالبسملة والوقف عليها - أي على البسملة - فلا يجوز لكونها جُعِلت لأوائل السور لا لأواخرها و لكون السامع قد يظن البسملة جزء من السورة السابقة.

ت- اوجه ورش بين السورتين دون بسملة:

1- الوصل
مثال :

{و من شر حاسد إذا حسد قل أعوذ برب الناس}

2 - السكت : السكت هنا هو عبارة عن قطع الصوت على آخر كلمة في السورة زمنا دون زمن الوقف عادة من غير تنفّس ولا بسملة .
مثال : {و من شر حاسد إذا حسد / قل أعوذ برب الناس}

3- الوقف مع اخذ نفس.
مثال : {و من شر حاسد إذا حسد // قل أعوذ برب الناس}


3- واجبات الحصة المقبلة:

1- في قوله تعالى ( إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ) , ما هو تفسير الاستعانة؟ و لماذا تم تقديم العبادة على الاستعانة؟

2- في قوله تعالى : {ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ } , استعيني بتفسير السعدي لتفسير الهدى

3- قراءة الصفحة الاولى و الثانية من سورة البقرة .

4- الاستماع لحزب من سورة البقرة بتلاوة محمود خليل الحصري برواية ورش عن نافع.
و يمكن تنزيلها من خلال هذا الرابط :

سورة البقرة - محمود خليل الحصري برواية ورش (http://live.islamweb.net/quran/hosaree/w/002.mp3)

و هذا و ارجو من استاذتنا الفاضلة ان تراقب ما نقلت و ما كان من خطأ او نسيان فمني و من الشيطان , و جزاها الله خيرا كثيرا و نفع بها .

[أم العلماء والشهداء]

جزاكِ الله خيرا ، استفدت من تلخيصك :وردة5:
:شكرا:

[زهر الياسمين]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

جزاك الله خيرا أختي الفاضلة بنت القيم على المجهود المبارك ،
جعله الله في ميزان حياتك



فقط لدي ملاحظة :

- برواية ورش الهمزة لا تنطق ولا تكتب في كثير من الأحيان ،
في سورة الفلق مثلا :

"قُلَ اَعُوذ برب الفلق *"
وليس
"قلْ أَعوذ برب الفلق*"

- وحبذا لو تكون الأمثلة مشكولة كي تتضح الصورة أفضل.

تقبليني أخيتي
:34:
في انتظار رأي الأستاذة

[بنت القيم]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
رجااااءا لو امكن ان تكتب لنا احدى الاخوات ملخصات الدروس بارك الله فيكن

[أم اسماء]

جزاك الله خيرا أخيتي.

[بنت القيم]

http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com81.gif

الدرس الرابع

http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com78.gif

أحكام المد الفرعي


أولا- المد بسبب الهمز

1.المد الواجب المتصل :

المد المتصل هو أن يقع بعد حرف المد همز متصل به في كلمة واحدة
حكمه عند ورش: الوجوب .
مقداره: الإشباع = 6 حركات .
سمي واجبا لوجوب مده أكثر من المد الطبيعي عند جميع القراء
وسمي متصلا لاتصال حرف المد بالهمز في كلمة واحدة

أمثلة:

(وَالسَّمَاء وَمَا بَنَاهَا)
( يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ )
(فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا )




2- المد الجائز المنفصل :

المد المنفصل هو أن يقع حرف المد يقع في آخر الكلمة الأولى بينما تأتي همزة القطع في أول الكلمة الثانية.
حكمه : الجواز (اي اختلف القراء في مقدار مده)
مقداره عند ورش الإشباع = 6 حركات .
وسمي منفصلا لانفصال حرف المد عن الهمز في كلمة أخرى.


امثلة:

(تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ )



ملحقات المد المنفصل:


هي الميم الزائدة الدالة على جمع المذكرين حقيقة أو تنزيلا عندما تقع قبل همزة قطع

فحكمها : يصلها ورش بواو مدية لفظية و تمد ست حركات من قبيل المد الجائز المنفصل
و تسمى صلة ميم الجمع

مثال :
"إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِم و أانْذَرْتَهُم و أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُومِنُونَ "



و بارك الله بشيختنا ام ياسين



:وردة5::وردة5::وردة5::وردة5:

[بنت القيم]

جزاك الله خيرا أخيتي.

و اياك غاليتي :شكرا:

[بنت ورش]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أختي الكريمة قد كتبت مايلي ت- اوجه ورش بين السورتين دون بسملة:
1- الوصل
مثال :

{و من شر حاسد إذا حسد قل أعوذ برب الناس}

2 - السكت : السكت هنا هو عبارة عن قطع الصوت على آخر كلمة في السورة زمنا دون زمن الوقف عادة من غير تنفّس ولا بسملة .
مثال : {و من شر حاسد إذا حسد / قل أعوذ برب الناس}

3- الوقف مع اخذ نفس.
مثال : {و من شر حاسد إذا حسد // قل أعوذ برب الناس}
وماهو بالأحمر خطا فليس لورش الوقف بين السورتين دون بسملة فان وقفت على آخر السورة والتقطت النفس وجب عليك الاتيان بالبسملة
2-نعم ميم الجمع اذا جاء بعدها همزة قطع تضم وتمد مدا مشبعا 6حركات من باب المد المنفصل ولكن لم أفهم العبارة الملون بالاحمر
هي الميم الزائدة الدالة على جمع المذكرين حقيقة أو تنزيلا عندما تقع قبل همزة قطع

وبارك الله فيكن

[زهر الياسمين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www13.0zz0.com/2010/02/24/07/516444854.gif


الدرس الثالث
http://www7.0zz0.com/2010/02/24/07/334455382.gif

أحـكــــــــــام المـــــــد


المدة الزمنية للحركة:

الحركة هي المدة الزمنية التي ننطق بها الحرف ( أَ )

حركتين = أأ

ثلاث حركات = أأأ

كما في قوله تعالى " وَالسَمَآءِ وَالطَارقْ "



حروف المد :هي

-الألف المفتوح ما قبلها.

-الواو المضموم ما قبلها.

-الياء المكسور ما قبلها.



حرفي اللين :

هما الواو والياء الساكنتين المفتوح ماقبلهما.



مقدار المد :

·القصر : مقداره حركتين

·التوسط : مقداره 4 حركات

·الإشباع :6 حركات أي بمقدار3 ألفات أأأ

**********************


أقســــــــام المـــــــــد:
المد قسمين



1)مد طبيعي:



كما في كلمة باب ، وهو قسمان :



أ - مد طبيعي كلمي :

وهو ما كان في كلمة واحدة مثل : يسألونك – الساعة



ب - مد طبيعي حرفي :

وهو ما كان في حرف واحد من الحروف الهجائية ، حم – يس – طه ، وهي الحروف التي افتتحت بها بعض السور ، والمجموعة في قولهم "حي طهر ".



2)المد الفرعي :



هو مازاد عن المد الطبيعي ويكون إذا جاء بعد حرف المد همز أو سكون، وعليه فهو نوعان:

- مد بسبب الهمز : مثل سمآء.

- مد بسبب السكون : مثل ولا الضآلين.



ملحقات المد الطبيعي:



يلحق بالمد الطبيعي في الحكم ثلاث مدود



أ - مد الصلة الصغرى :

وهو أن تقع هاء الضمير الغائب المفرد المذكر ( المضمومة أو المكسورة ) بين متحركين غير الهمز ولم يوقف عليها

مثل " علمهُو شديد القوى ".



ب - مد العوض:

ويكون عند الوقف على التنوين المفتوح ، فيوقف على ألف بمقدار حركتين عوضا عن التنوين مثل:" ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا "



ج - مد التمكين :

ويكون عند التقاء ياءين أولاهما مكسورة والثانية ساكنة في كلمة واحدة فتمد الأولى مدا طبيعيا مثل : حييتم – ربانيين



*******

[زهر الياسمين]

http://www13.0zz0.com/2010/02/24/07/516444854.gif
الدرس الخامس
http://www7.0zz0.com/2010/02/24/07/334455382.gif

مــــد البـــــدل : وهو كل همز ممدود نحو ءامنوا _ أوتوا _ إيمانا ،


· الهمز المحقق (المنطوق) :
مثل :ءامنو.

·البدل المغير بالنقل:

يصيبه شيء من التغيير بالنقل ، بأن تنقل حركة الهمزة الساكنة
إلى الحرف الذي قبله، مثل: ولآخرة.

·البدل المغير بالتسهيل:
مثل :ءأالهتنا خير.
دخلت عليها همزة الاستفهام.


·البدل المغير بالإبدال:
إذا اجتمعا همزتان ، الأولى مكسورة والثانية مفتوحة ،
أبدلت الهمزة الثانية ياءا مفتوحة.

مثل: مِنَ السَمَآءِ ءَايَة >> تلفظ >> مِنَ السَمَآءِ يَايَة


**********

مستثنيات مد البدل :

يستثنى لورش من تطويل البدل زيادة عن حركتين الآتي :
- إذا كان البدل مسبوقا بساكن صحيح نحو القرءان.

- كلمة إسرائيل حيث جاءت.

- يؤاخذ وتؤاخذ كيف جاءتا.

- مد العوض المسبوق بهمزة نحو دعاءا.

- البدل الواقع بعد همز وصل نحو البدء بــ أوتمن - إيتنا.


**********

ورد في مد البدل عن ورش رحمه الله ثلاثة أوجه :

القصر بقدر حركتين ، والتوسط بقدر أربع حركات ،

والإشباع بقدر ست حركات وذلك وصلا ووقفا .

[زهر الياسمين]

http://www13.0zz0.com/2010/02/24/07/516444854.gif

الدرس السادس
http://www7.0zz0.com/2010/02/24/07/334455382.gif


النون الساكنة والتنوين


النون الساكنة :
هي كل نون لا حركة لها لا وصلا ولا وقفا تثبت لفظا وخطا
مثل :أنعمت


التنوين :
نون زائدة تلحق الاسم وصلا وتفارقه وقفا تثبت لفظا لا خطا.


أحكا م النون الساكنة والتنوين :
للنون أربعة أحكام.


1)الاظهــــــار :
هو إخراج كل حرف من مخرجه عاريا من دون غنة ،
ويكون إذا جاء بعد النون الساكنة أو التنوين أحد الحروف الحلقية
( ء،هـ ،ع ،ح ،غ ،خ)
مثل :أنـْهَارَا – عَذابٌ اَلِيم


2)الإدغــــــام:
هو التقاء حرف ساكن بحرف متحرك فيصيران حرفا واحدا مشددا من جنس حركة الثاني .
ويكون إذا جاء بعد النون الساكنة أو نون التنوين
أحد حروف كلمة ( يرملون) وهو قسمان:


أ‌)الإدغام التام ( بغير غنة):
يكون مع اللام والراء
مثل:
مِن رَّبهِمْ ــــــــــ مرَّبهِمْ
وَيْلُ لِكل ــــــــــ وَيْلـُلِكل


ب‌)الإدغام الناقص( بغنة):
يكون مع حروف كلمة (ينمو)
مثل:
من مآء ـــــــــــ مِمَّاء
من نذير ـــــــــــ مِنـَّذِير
من يعمل ـــــــــــ مَيَّعْمَل
من ولي ـــــــــــ مِوَّلِي


ملاحظة :هذه الكلمات لا إدغام فيها لأنها كلمة واحدة
(الدنيا – صنوان – قنوان – بنيان)
،والإدغام يكون بين كلمتين.


3)الإقــــــلاب :
هو قلب النون الساكنة أو نون التنوين ميما مخفاة بغنة إذا جاء بعدها حرف الباء.
مثل :
مِن بَعِيدْ ــــــــــــ مِمْبَعِيدْ أنبَتنا ــــــــــــ أمْبَتنا

4)الإخفــــــــاء :
نطق الحرف بين الإدغام والإظهار عار من التشديد مع بقاء الغنة ،
وحروف الإقلاب مجموعة في أوائل البيت التالي:
صف ذا ثناكم جاد شخص قد سما *** دم طيبا زد في تقى ضع ظالما
مثل :
يُنصَرُونْ – أنذِرْ – رزْقٌ كَريم

[ام فاطمه الزهراء]

جزاكى الله الفردوس الاعلىيا غاليه
ما شاء الله جميل جدااااااااااوميسر
يسر الله لكن جميعا الخير

[المعتزة بنقابها]

جزيتي وبوركتي ورزقنا الله واياكي العلم النافع والعمل الصالح غاليتي
دمتي في جلب النفع